何为坐怀不乱?
春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中,没有发生非礼行为。形容男子在两性关系方面作风正派
个人认为,是个人都会有欲望,欲望应当得到满足,只要不影响正常的生活都OK,毕竟人类得以发展到今天,其原始动力就是各种欲望。 而控制欲望则如同以堵治水,当发生崩溃时肯定会造成严重的后果,影响人的正常生活。
如果真的要达到此种境界,不能靠控制,而应当做到“无欲”,即消灭欲望。如何消灭欲望?举个例子,对于一个不抽烟的人,他根本就没有抽烟的欲望,即便是别人在他面前抽烟,甚至请他抽烟,他也不会抽的,而抽烟的人,只要烟瘾发作,他一定会去抽一根。不抽烟的人没有欲望,所以烟对他来说,根本不能构成诱惑。
因为性是人的基本欲望,人不可能没有性欲,以上的原理对于性来说不适用。要做到坐怀不乱,就要消灭性欲,自宫是以堵的方式,并不可取,自宫的人一定没有正常的生活,或者他的心理会出现问题。个人认为可行的方法是洗脑,就是通过自我暗示,认为自己不应当有性欲,因为如果有了性欲就会如何如何,描述一幅非常可怕的前景并对此深信不疑,就像某些抽烟的人认为抽烟有害健康,并且经历过因为抽烟而影响健康的事情,比如咽喉癌,肺癌,这样为了生存下去,他就会戒烟。
那么,坐怀不乱的人,应该有类似的恐惧。他应当认为如果“犯了错误”,他就会遭受非常不好的事情,会让他的生活失去正常,这样为了维持正常的生活,或者为了守护他心中的什么理念,他就会选择抗拒。某些“丁克”,就会认为生孩子是对自己正常生活的干扰,使他花费更多的精力来照顾孩子,从而影响他的“正常生活”,或者他认为孩子会占用他的资源,给他带来压力,所以都会做此决定,此时惧怕战胜了享受天伦之乐的基本欲望。
关于如何做到,个人认为可以这样尝试:
1 找一个你人生中最重视的观念或者事情,把它上升到一个非常重要的高度。
2 寻找一个理由,把性欲与你所重视的事情之间建立一种因果关系:如果你享受了性欲,我所重视的事情就会受到破坏。比如宋江公开宣扬,男女之事会影响他们替天行道,拖家带口会造成革命失败。所以宋江反对他的兄弟们谈恋爱。(但是王英是个例外)
3 找机会实践。当你面对诱惑时,把你接受诱惑与你不好的结果联系起来,这样你会面对思想的挣扎,选择哪一个,这时你就会有所决定。
谢请。坐怀不乱这一成语说的是春秋时期鲁国大夫柳下惠怀抱女子不动邪念的故事。故事版本不一,流传较广的一个是这样的:一个深秋的傍晚,柳下惠路过一片柳林,忽遇大雨。他赶忙跑到一个破庙里避雨。恰巧,一位年轻女子也到庙中避雨。半夜时分,气温寒冷。衣衫单薄的年轻女子浑身哆嗦着央求柳下惠将自己抱在怀里借以温暖。柳下惠急忙推辞:“万万不可!荒郊野外,孤男寡女处在一起本已不妥,你若再坐我怀中,更是有伤风化。” 女子道:“世人都知大夫圣贤,品德高尚,小女子虽坐在怀中,大人只要不生邪念,又有何妨?我若被冻死,家中老母便无人奉养,你救我就是救了我们母女二人。” 柳下惠没法再推脱,只好让女子坐到自己怀中。如注暴雨,一夜未停。柳下惠怀抱女子,闭目塞听,丝纹不动,漫漫长夜竟不知温香在怀。天明,雨过天晴,得恩于柳下惠的女子不胜感激地说:“世人都说您是正人君子,果然名不虚传。”常言“食色,性也。”这柳下惠是何许人也,他是如何做到坐怀不乱的呢?
柳下惠是我国春秋时期著名的思想家、教育家、政治家。曾任鲁国公检法系统的官员,多谋善断,才能出众。孔子称他是“被遗落的贤人”。孟子称他“和圣”,认为像柳下惠这样的圣人,足以为“百世之师”。柳下惠不因为国君不英明而有羞耻感,不因官职卑微而辞职不做或者玩忽职守;身居高位不忘推举贤能,被遗忘在民间时也没有丝毫怨气;穷困潦倒时不忧愁,与乡下百姓相处也很愉快;和任何人交往,柳下惠都能做到不受任何不良影响。心胸狭隘的人与之相处会变得宽容大度,尖酸刻薄的人与之相处会变得诚实厚道。后人对于柳下惠极为尊崇,评价颇高。史书记载:柳下惠死后,秦国军队攻打齐国时路经柳下惠的墓地,秦国国君下令:“有去柳下惠墓地采樵者,死无赦。”
被孔孟交口称赞的人,其品德其才能就不用多说了。只举一例:春秋时期,齐鲁两国纷争不断,齐强鲁弱。齐国国君派人向鲁国索要传国之宝岑鼎。鲁庄公舍不得,但又怕得罪齐国,遂打算克隆一个假鼎送给齐国。但齐国大臣说:“你们鲁国人不足以使人信任,我们只相信以正直诚实闻名天下的柳下惠。如果他说这个鼎是真的,我们才收下。”鲁庄公只好派人求柳下惠帮忙。柳下惠说:“信誉是臣下一生唯一的珍宝,如果说假话,那就是臣下自毁珍宝。信誉若毁,不可复生,这样的事臣宁死不干!”庄公无奈,只得以真鼎送往齐国。
柳下惠一直被后人尊为华夏民族传统道德的典范。常言“饱暖思淫欲”。人这玩意儿只要吃饱了,穿暖了,就想男女之事,所以做到坐怀不乱真是太难了。柳下惠之所以能坐怀不乱是因为他德行高尚。故而,要问我如何做到坐怀不乱?答曰:除了修养德行,还是修养德行!
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