灶王爷土地神门神级别谁高谁低(灶王爷土地神门神怎么排序)

难怪网上说今日头条的网友最有才最富有爱心，竟然关心完武侠江湖再来关心神仙们的级别了，感谢这位朋友提了这么有趣的问题。

神仙们的级别不是我们凡人能决定的，但他们的传说却是几千年来人们津津乐道的茶余饭后的谈资，我选了女儿的排位来讲三位神仙故事，灶王爷第一位，门神排在第二位，只好委屈土地神排在第三位了。

(1)

灶王爷的传说最早来自夏代。

腊月二十三，也叫小年。在这一天里，祭灶、扫尘成了头等大事。中国人民以食为天，这位灶君，也叫灶王爷，掌管着家里的灶火、灶台。

灶神，是主持炊灶的神，民间又称灶君、灶王爷、灶王菩萨,早在夏代，就是民间尊奉的大神。

古代传说中的灶神主要有三个：一是炎帝，二是祝融，三是黄帝。在我国民间，对灶神的信仰十分普遍，灶神既是家庭的保护神,又是家庭的监察之神。不但驱除鬼怪，保障家人安全，还监察一在周代，无论王公平民，灶神都是非常重要的崇拜对象。

秦汉以后，人们对灶神的崇拜更是有增无减。人们对灶神的祭祀活动，后来逐渐发展成为一种固定习俗-祭灶

时间大都在每年农历腊月二十三日或二十四日。这天，人们要用饭肉鱼酒等敬灶神，希望灶神吃了以后，不说人们的坏话，在山东等北方地区在腊月二十三祭灶神，极品多以鸡鸭鱼为主，过了年初五还要送灶神升天。

千百年来人们敬灶神送灶神，既是一种对美好生活的企望也是一种宗教信仰，或者说已经成为人们的一种年俗文化的传承。

(2)

在民间有许多在民间广为流传，老百姓心目中的英雄，被供奉为门神，祈求英雄的保佑。

门神有文门神，武门神，祈福门神的区分，其中武门神居多，北方很多地方喜欢用唐朝名将秦叔宝，尉迟恭作为门神，也有不少地方用马超马岱两兄弟作为门神，其他英雄人物，如赵云，关羽、张飞、都有很高的出场率。

不少门神已经不限于两个人了，有的是四个人，有的甚至有十二个人，可谓是热闹非凡，四个人的一般是上阵父子兵，都是民间忠义英豪，比如杨业杨延昭，岳飞岳云等。

有的地方一般是一般是五个孩子做门神，取五子登科，五福临门等吉利话，在民间小孩子是门神的化身，所以多用五个孩子作为门神的花香贴在门上。

而用文官做门生的很少，最主要的是萧何、张良、魏征、包拯、文天祥等英雄人物，但在大多数的北方城市很少有文官作为门神的。

民间还喜欢把一些神话人物当做门神，常见的是赵公明和燃灯道长，哼哈二将等，祈福门神已经接近于年画了，威猛的感觉荡然无存，有的只是温馨和和谐，主题也都不再是历史人物，往往是一些传说中掌管福气好运的仙人童子，在点缀一些寿桃，蝙蝠，鹿等，取其吉祥的谐音。

秦琼字叔宝，山东历城县人，唐朝开国功臣，凌烟阁二十四功臣之一，封胡国公。相传，唐太宗李世民一生征战，杀戮过甚，又因为宣武门之变害了自己的兄弟，晚年精神不振，秦叔宝尉迟恭主动请缨，为皇帝看守大门，从此夜夜相安无事。

但秦叔宝尉迟恭毕竟只是普通人，连夜看守也是疲惫不堪，于是，唐太宗命画工绘制二人肖像贴在门上，妖魔鬼怪依然不敢靠近，从此，他们两个人就成了门神，实际上，秦叔宝尉迟恭到了元代，才真正成为老百姓供奉的门神。

我们在农村的大门上还能看到门神，在城市就很少再有了，不是说农村人迷信落后，而是因为农村的民俗文化，民间手工技艺创城的更为多一些，这也是农村文化生活的一部分，因为文化来源于生活。

(3)若说起在民间哪一位神仙的庙宇最多，恐怕非土地公庙莫属了，在民间，土地神算是一位与人最为“亲近”的神仙了。

中华民族的农耕文化与土地血脉相连，大地能生长五谷，养育人类，有着无穷的力量。对土地的崇敬与感恩，也就造就了土地神。土地公最早来源于社神，也就是管理一小块地面的神。

土地神话传说一种说法来自周朝有位叫张福德的官吏，生前为官清廉，深受百姓爱戴，他活了一百零二岁，死后有一户贫穷人家以几块大石头垒成祀庙供奉他。

后来这户人家转贫为富，人们便相信是张福德神恩所致，于是合资建庙并为其塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，后世商人也常供奉他，以求生意兴隆。

还有一种说法是，这位张福德，是周朝时期一位上大夫的家仆，有一次上大夫赴任他乡，张福德带着上大夫家中幼女去寻父，走到半路上突遇风雪，张福德脱下自己的衣服，保护幼女不被冻伤，自己却不幸殒命。

传说当时天上出现“南天门大仙福德正神”几个字，是赐予忠仆的封号。上大夫知道后非常感动，于是建了庙宇将忠仆供奉起来。

所以现在见到的土地公多数是一副官吏打扮，明清之后，渐渐由当地有功之人作为土地神，如岳飞就是其故乡临安太岳的土地神。

人们认为土地公能够保一方收成与平安，也可以保佑商人经商顺利，甚至可以保护坟墓不受邪魔侵扰，因其“功能”强大，受到人们的普遍供奉。。所以说土地神是人们最喜欢的神仙之一。

＠跛脚猫

无论是神话故事也好，民间传说也罢，这三位神仙的来历都不一般，是人们把心中的影响神话了而已，历史的光芒全都来自黑暗中对真理追求发出来的光。

历史都是在黑暗中行进，举起火把、点灯、留下光明的人，他们是黑暗中的星星，他们是光明的种子，在历史黑暗的土壤里长出灿烂星空。

从蛮荒的远古走到文明的现代，经历了朝代更迭，历尽了沧海桑田，在这历史的浩荡中最终形成了一个巩固统一、辉煌闪耀的多民族国家。其间发生的神话传说被人们流传了下来，成为了今天的文化瑰宝。

灶王爷，土地神，门神是道教中的神仙，同时又都位居“五祀”之列。五祀包括门神，户神，井神，灶神，土地神。其中，门神是五祀之首，土地神位居末位。所以按级别排名，三者从高到低依次是门神，灶神，土地神。

门神

门神是民间信仰中守护门户的道教神灵。将门神的神像贴在门上用以驱邪避煞，防止过往的鬼神侵扰寻常百姓家。门神最早可追溯至上古时期人们对大自然的崇拜，周朝就已出现了“祀门”的活动庆典。关于门神本尊是谁的问题，民间有多种说法。最正统的门神当属神荼和郁垒，其职责是驱鬼辟邪。后来的朝代中，由于《西游记》和《隋唐演义》小说的出现使得秦琼和尉迟恭逐渐取代了神荼和郁垒成为了新晋的门神。除此之外，门神还被划分成了几大类别，如祈福类，宗教类，文官类等。

灶神

灶神又称灶君，灶王爷。传说中灶神是玉皇大帝指派到人间考察善恶是非的地仙。灶神左右两侧各侍一神，他们一手捧“善罐”，一手捧“恶罐”。两罐的作用是收录一家人的言行，年终报告时由灶神将之统计出来依次汇报给玉皇大帝。每年的阴历十二月二十四日，灶神将按时上天向玉皇大帝述职，报告一年中家家户户的所作所为。来年的正月初四是众神返还人间的日子，灶神也不例外。从这一天起，灶神又开始了守护一家人和履行考察员的职责。

为了能够让灶神帮自己美言，家家户户会在灶神离开人间的前一天晚上，即阴历十二月二十三日的晚上，为灶神奉上供品，祭祀灶神。祭祀灶神的供品多是糖类和美酒。糖类如糖瓜和麦芽糖既可以使灶神的嘴巴变甜，为一家人说好话，又能够粘住灶神的上下嘴唇，使之含糊其辞。酒能够使灶神醉得晕头转向，自然也就记不清打算向玉皇大帝说的话了。