我是無月，感谢你的提问，我来回答。
平王东迁，秦列诸侯
公元前771年，周幽王十一年，因为周幽王宠幸美人褒姒，于是废黜了王后申后和太子姬宜臼，改立褒姒为后，褒姒的儿子姬伯服为太子。
之后，因为褒姒屡次向周幽王吹枕边风，为免夜长梦多，周幽王听取了褒姒的意见，决定加害废太子姬宜臼。
一系列消息传到废太子姬宜臼的外公申侯那里，申侯大怒，决定为自己的女儿和外孙讨回公道。申侯联络了几个小国，但恐兵力不够，又恐事后诸侯怪罪，便又暗中联络西戎，于是，西戎趁此良机，攻入西周都城镐京，在骊山下杀死了周幽王。
西周就此灭亡。
（镐京之乱，西周灭亡）
镐京动乱的消息传出，当时西周京畿周边，兵力空虚，秦国是离镐京比较近的诸侯，秦襄公在镐京动乱中，率秦国士卒奋力作战，击退了西戎，保住了周朝社稷。
周平王姬宜臼即位后，秦襄公又派兵一路护送周平王，东迁至新都洛邑，这就是历史上著名的“平王东迁”。
平王感念秦襄公的功劳，与秦襄公盟誓，提升秦国为诸侯，并将西戎攻占的岐山以西土地赐封给秦国，答应秦国，只要秦国能够打下这些地方，这些地方就是秦国的了。
之后，秦国奋力攻占岐山以西地区，秦国从此开始发展起来了。
《诗经·秦风·无衣》正是创作于这一段期间。
（在秦军的一路护送下，平王东迁）
《诗经·秦风·无衣》，最早的军歌
今天，我们总是称呼战友为“袍泽”，而袍泽这个词正是出自于《诗经·秦风·无衣》。
《诗经·秦风·无衣》是《诗经》中的经典诗篇，原文如下：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！ 岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这篇诗文的内容不难理解，無月简单为大家讲解一下。
袍，长袍，那个时代，中原地区的士卒作战，都是穿着长袍，非常的不方便；
泽，内衣；
裳，穿在下半身的服饰，形似裙子，俗称战裙，也很不方便作战。
今天我们说“衣裳”，其实衣是上半身，裳是下半身。
袍、泽、裳，三者共同组成了一个士卒全身的服饰。
戈、矛、戟、甲、兵：甲胄与各类兵器。
同仇：共同的仇敌，即共同的作战目标；偕作、谐行：共同作业、共同行动。
同仇、偕作、谐行都指共同行动。
整首诗简单翻译，就是“为什么说没有衣服穿呢？长袍、内衣、战裙你都可以拿去穿，把我的兵器和甲胄休整休整，与你一同杀敌，共同进退”。
短短的三句诗，读来非常简短，但是带入场景之后，感受就不一样了：
成百上千的秦国士卒，排着整齐的队列，身穿甲胄，手持兵器，整齐划一的向目标地点开拔，一路上，士卒们齐声吟唱着：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇~~~，一遍又一遍，一直唱到人人心情激昂，一直唱到敌人面前。这就是军魂，这就是士气。
《诗经·秦风·无衣》可以算是有记载的最早的军歌了，这首军歌很好的表达了老秦人赳赳赴前线的豪气，也为后世的军人所津津乐道。
部队休整的时候，战友啊，我们可以共享衣服，甚至是内衣；部队开拔的时候，战友啊，我们共同吟唱同一个声音；作战的时候，战友啊，我们共同杀敌，你，可以放心的把后背交给我，我一定不会让你孤身犯险。
这就是《诗经·秦风·无衣》所要表达的思想感情了，那是一种生死与共，互不辜负的感情。
《诗经·秦风·无衣》下的老秦
其实《诗经·秦风·无衣》除了抒发了军旅袍泽的深厚感情外，这首诗篇的背后，还反映了当时秦国的特殊国情，了解了秦国的这段艰苦岁月，你才会明白，也只有秦国才可能吟唱出这样的诗歌来。
秦国的先祖秦非子，当初因为养马有功，被周孝王封为附庸国，这里透露出来两个信息：
1、秦国不是周武王分封时就存在的诸侯；
2、秦国诞生之初，只是周朝的附庸国，还不是诸侯，地位比诸侯要低。
秦国最初的封地在秦邑（今甘肃省甘肃省天水市清水县东北地区），非子以封地为氏，故后人称其为“秦非子”，周天子又让秦非子领嬴氏的大宗，延续嬴氏的祭祀，因为这嬴氏是商朝的一方诸侯，地位比秦非子的家族要高很多，所以这是周天子对秦非子的赏赐，为的是提升他所在家族的地位。
于是秦国先祖号曰「秦嬴」，秦国的历史就这样开始了。
秦国当时主要有两个任务：
1、为周天子养马；
2、为周天子抵御西戎。
秦国当时所在的地方是一个天然的马场，适合马匹繁衍生息，但却并没有多少耕地，加上经年累月与西戎作战，所以秦国一直都很贫穷，国力并不强大，但是战斗力却很强盛。
秦国自建立开始，百年多来，一直与西戎作战，光有记载的就有多次，秦国甚至有祖先战死在与西戎的战争当中。
周宣王的时候。秦庄公率7000士卒讨伐西戎，击败西戎并收复了犬丘，周宣王将犬丘赐给了秦国，秦至此才从一个封邑变为了两个封邑。
（平王东迁之前的秦国领土）
秦国就是这样，百年来持续征战，土地也是靠真刀真枪用鲜血换来的，这百年来，谓之惨淡经营并不为过。
一直到周室内乱，幽王死于骊山下，平王东迁，秦人才在周平王允许下，依然依靠战斗，在数代秦人的努力下，才击败了西戎，收复了歧丰之地，秦国这才开始做大。
公元前677年，秦迁都城至雍。至此，秦人经东周初年又艰辛创业近百年，终于占有关中平原大部分领土，实现崛起，成为新兴强国。
所以，战斗是老秦人百年多来的主要生活内容，老秦男儿人人皆可战，战至一兵一卒，也不放弃，不抛弃同胞，不背弃袍泽。
（公元前677年，秦国领土）
所以，《诗经·秦风·无衣》其实描绘的就是公元前677年以前的老秦人的生活，老秦人的生活就是为自己的生存也为周王室的安危的战斗，这是一个一直在战斗的民族，称其为战斗民族并不为过，《诗经·秦风·无衣》即是一首军歌，也是一首老秦人的赞歌。
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在我看来，“岂曰无衣，与子同袍”体现的是秦国弱小时期老秦人的血性。赳赳老秦、复我河山；血不流干，死不休战。老秦人骨子所蕴含这种血性是秦国的脊梁，更是秦国的利器。
“岂曰无衣，与子同袍”这句话出自于《国风·秦风·无衣》。直译过来是谁说我们没有衣服穿？与你同穿那长袍。这是当时秦国的战歌。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
这首战歌的是当时秦人抗击西戎入侵所作，主要是为了鼓舞士气，振奋军心。
面对着强敌，绝不退缩，愿与君王一起同仇敌忾，奋勇杀敌。作为一首战歌，它有着磅礴的气势，更弥漫着一种惊天动地的血性。
其实对于这首战歌后人也有很多种看法，有人认为这首战歌是为了讽刺秦君穷兵黩武、崇尚军力所作，也有人认为这首战歌是当时秦国征兵所作，而绝大多数都认为这首战歌就是为了鼓舞士气，振奋军心所作。它所表现的是一种团结、乐观的精神，更蕴含了爱国情结在里面。
但是，对于我而言，这首战歌就是当时秦人血性的写照。每当我读到这些句子的时候，我的脑海里总会浮现当年纵横天下的秦军。
秦国从一弱小之国到最后统一天下，这中间经历了很多年，发生了很多事，但是秦人的血性没有消失。因为这血性早已植根于老秦人骨子里。
总而言之，在我看来，“岂曰无衣，与子同袍”这句话不仅是一种爱国精神的象征，更是一代老秦人的精神写照。
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