陶渊明了
陶渊明死以后名声也不大，大家都把他当作隐士，至于他的诗作，几乎无人问津。
陶潜死后（南朝宋），他的好友颜延之给陶渊明的评价更多是气节品质等等的赞扬，对于文学并没有多少关注。这应该是当时人普遍对于陶渊明的看法与评价了。
到了南朝梁钟嵘的《诗品》里面，陶渊明的作品已经到了中品，这时候陶渊明的文学地位有所提高，但是也只是二流诗人。
到了梁武帝的宝贝太子昭明太子那，昭明太子对于陶渊明的作品极为热爱。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。
隋唐两代，对陶渊明的文学地位不断提高。很多诗人比如李白，白居易等人对陶渊明推崇备至。
最后到了宋朝，陶渊明的文学史上面的地位最终确立，苏轼用“质而实绮，癯而实腴”八个字概括陶渊明的作品。苏轼这些文人给予陶潜评价一方面是时代对于文学的看法改变了，另一方面是文人内心在收到外界打击以后有一种渴望归隐的心情（苏轼为例多次被贬，难免没有一点渴望归隐的想法）
之后的朝代基本上沿袭了宋代的看法。现代人对他的评价：陶渊明的诗文，重在抒情和言志。他的语言，看似质朴，实则奇丽。在平淡醇美的诗句中，蕴含着炽热的感情和浓郁的生活气息。文学史上第一位田园诗人！
所以，其实一个人火起来，一方面要看你自己的本事，另一方面也涉及时代的评价。时代评价体系的改变，也许某些人就会被从故纸堆里面挖出来重新被评价。历史的评价固然要靠自己的努力，历史进程也是很重要的。
首推关羽
死后追封
北宋崇历年间，初步被封为忠惠公，元代被封为武安王，随后，罗贯中的《三国演义》将其描述为悲剧英雄，随后更加声明大震，关羽何曾想过1300年后会闻名中外，明代万历十八年被封为”协天护国忠义帝”四十二年加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。清乾隆年间被封为“忠义神勇大帝”各州府均有其庙
民间信仰
民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。
文化信仰
佛教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。
道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。
杜甫吧。老杜写的诗，后人推为诗圣，然而，杜甫生前似乎没有什么影响力。虽然杜甫曾和李白、高适、岑参这样的大诗人有过交往，但他们似乎并不对杜甫的诗有多大的兴趣。杜甫晚年写的诗里就说“百年歌自苦，未见有知音”，就是感叹没人欣赏他的作品。
樊晃是杜甫死后的第一个知音，他曾搜集杜诗，细加选择，编成第一步杜诗选《杜工部小集》（可惜这本书没有保存下来），他在《杜工部小集序》里说：“君有大雅之作，当今一人而已！”
后来，元稹在为杜甫写的墓志铭说他是“诗人以来，未有如子美者！（《唐故工部员外郎杜君墓系铭并序》）”
文起八代之衰的韩愈则说，“李杜文章在，光焰万丈长！（《调张籍》）”
从此以后，杜甫越来越受到大家的真心喜爱，在宋代研究爱好杜甫的人更是多如牛毛，光注释研究的书就有很多，号称“千家注杜”，成为中国文学史上一大奇观，同时也奠定了杜甫在古典诗歌界的老大地位。
本文来自投稿，不代表天一生活立场，如若转载，请注明出处：http://tiyigo.com/baike/25821.html
