在解答“我们为什么讲拼搏？”之前，我先来分析解释一下问题的前半部分。
中庸之道
孔子讲中庸之道，中庸之道是什么？是不偏不倚的和稀泥？还是不出头不掉队的在中间混日子？
那到底什么才是真正的“中庸”？
中庸一词从字面解释即“中道及常理”之意。而执中又当求“中和”，在一个人还没有表现出喜怒哀乐时的平静情绪为“中”，表现出情绪之后经过调整而符合常理为“和”。中庸所强调的是人性的修养，所追求的是“至诚”。
而后世宋代学者在《三字经》中云：“中不偏，庸不易。”从此流传后世，中庸成了明哲保身、无所作为的代名词。
无为之道
老庄他们确实是讲无为之道，但他们讲的“无为”就是啥都不干吗？
无为从来就不是什么消极的处世态度，而是积极做事的态度，无为即是不妄为、无所不为。
无为指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。被史书称道的“文景之治”就是由此而来。
非攻
最后一个，墨子也真的讲了“非攻”，但他还讲了“节俭”、“薄葬”，墨子门人一生节俭。
墨子为什么要讲“非攻”，在当时的时代背景下，诸侯混战，狼烟四起，百姓流离失所。他正是见识到了战争的种种残酷，故而一微薄之身投身乱世，力挽狂澜，终身致力于终止战争，谋取和平，这是一种普济众生的大无畏精神。也许成果不太理想，也许方法尚有许多瑕疵，但这种时代的担当是不可磨灭的。
最后解答
我们为什么要拼搏？
往大一点说，一代人有一代人的担当，一代人有一代人的责任，我们赶在世界风云际会、充满机遇的年代。
往小的说，拼搏是为了自个的好日子，每天吃的健康，过的快乐，一家人不必为生计而分散各地，在外奔波，有天伦之乐。病了有好的医疗条件，不愁看病花钱。
也许你还是不明白你为什么拼搏？
那么你当然也可以不拼搏，趁着光阴正好，但是许多年以后的某一天，你会不会泪如雨下，感概着当时年少。
这样的提问貌似合理，实际上说的不是一回事。下面，我们来具体分析一下。
孔子只是提出了中庸的思想，主要讲如何做人，讲究做事要不偏不倚，恰如其分，不欠缺，也不能过分。孔子很聪明，很灵活，从来不轻易表态，不轻易下结论，不把话说死。其实，《中庸》一文是孔子的孙子，子思的杰作。
现实生活中，我们处理事情，常常缺乏分寸感，主观的好恶之情，激动，不冷静的情绪，往往左右着我们的判断。孔子在周游列国的时候，被围困于陈国和蔡国之间，师生们没有粮食，已经断炊几天了。一天，颜回意外得到了一些米，就赶紧熬了些粥，煮好后，赶紧先盛一碗送给老师。这时，有人悄悄给孔子打小报告，老师，颜回也太不厚道了，趁我们不注意，偷吃了米。这可打脸了，颜回可是孔子赞口不绝的得意门生。孔子不露声色，喊来颜回说，昨晚我梦见列祖列宗了，现在想用这碗饭祭奠一下。颜回一听急了，说，老师，不能啊，饭煮好时，一大团灰尘掉在里面，我舍不得扔掉，就私自吃了下去，这饭已经不干净了。孔子终于明白了原委。这就是孔子恰当处理事情的智慧，避免了师生猜疑的尴尬场面。
老子讲无为，你认为是讲给我们凡夫俗子听的，那就大错特错了，一般人，不作为，那吃什么，去喝西北风？老子是讲给国君的。但有些观点，对我们仍有很多启发。
老子生活在春秋末期，那时，社会极其黑暗，动乱，人人朝不保夕，各个诸侯国，横征暴敛，统治残酷。老子写了《道德经》，是为诸侯国开出的治理乱世的药方。让君主遵循天道，清净无为，就是造福百姓了。
非攻，兼爱，是墨家的核心思想。墨家具有侠士之风，主张不惜牺牲生命，也要阻止不义战争的发生。崇尚吃苦耐劳，造福人民。所以孟子称，墨家摩顶放踵，以利天下。意思是头擦伤，脚磨破，也要为百姓做事。
庄子的无为，指什么呢？庄子想告诉世人，不要无止境的去追求名利，富贵。不要为名所累，为利所羁绊。生命才是最重要的。
庄子在《逍遥游》中说的很明白，要定乎内外之分，辨乎荣辱之境。人要根据自己的才力，做好自己能做的事，面对诱惑，要有定力，不为所动。它启发我们如何才能做到心态平和，恬然自足。
结束语：古代文化能为我们的拼搏助力。我们为什么要讲拼搏？因为我们要实现自身的价值，我们要立身行事，我们要安定幸福的生活，我们要活的有尊严，就要拼搏，就要发挥自己的潜能。和古代文化有关系吗？当然有，受过文化的浸润，你才能有底气，更大气，更优雅，你才不会在努力中迷失自我，你的拼搏才更有意义，你才能生活的更从容潇洒。
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