寒衣节，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”，是中国传统的祭祀节日，人们会在这一天祭扫烧献，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。
农历十月一是进入寒冬后的第一天，古时有授衣、祭祀、开炉等习俗，提醒人们注意寒冬要来了。这一天，妇女们要拿出棉衣，送给在远方戍边、服徭役的亲人，在为亲人送去寒衣的同时，逐渐发展为祖先、亡人也一并送去过冬寒衣。
寒衣节相传起源于周朝，《诗经·豳风·七月》记载“七月流火，九月授衣”，意思是农历九月开始天气逐渐转凉，人们也开始为越冬添置御寒的衣服，因此寒衣节也被称为“授衣节”。由于十月刚入冬，九月授衣过早，宋朝时期这一习俗就被移至十月朔日。民间将寒衣节与清明节、中元节并称为中国三大“鬼节”。
因为各地的民风民俗不同，所以有的地方就三年之内不送寒衣。我们这边的习俗是人去世之后每年都会以例送寒衣烧纸祭祀。
由于各地的民风民俗不同，对于老人刚去世后的头三年里，有的地方却是年年送寒衣。
光是在我们潍坊地区临朐县的农村里，这个风俗就有多种多样。下面就说一说我们村的习俗吧，看看与你们那个地方是否相同？
过去，在我们这里有个习惯，老人去世安葬完毕后，家里的女人，包括儿媳妇、孙媳妇和闺女(无论出嫁与否)等，就不再去为老人上坟扫墓。
但是，在老人刚刚去世后的头三年里，每到老人周年这天，女人们是可以跟随家里的哥哥和弟弟们一同前往祭奠。特别是已经出嫁的闺女，都会为去世的父亲或母亲，用专门的黄纸和各色彩纸，扎制丰富多样的“衣服”，在周年这天上坟时，送给去世的老人。
这样一来，每当到十月一这天再上坟时，就不用再专门送寒衣，因为在老人周年这天已经送过寒衣了。
这就是为什么，“老人去世的头三年寒衣节不送寒衣”的原因了。
但是，在老人去世满三周年后，为闺女的就不用再去给老人上坟，也就不用再扎制寒衣了。在以后的岁月里，都是由儿孙们负责上坟祭拜和送寒衣。
不过，随着改革开放的不断深入，现在的习惯和过去已大不相同了，儿媳和姑娘们随时都可以去上坟，这已经不再受过去的约束了，那些旧的习俗也随着新思想、新观念一并隐入了尘烟。
我们老家的习俗里好像也有这么一说，因为亲人刚去世不久，后人由于习俗的原因，需要时常不断地去新坟烧纸祭拜，而且亲人故去的时候，家人和亲戚也会烧掉大量的黑纸钱，据说是为死去的亲人带去了足够的盘缠，他们身上携带的钱款已经足够他们使用三年的吧！
只有过了三年以后，新坟变旧坟，后人才会觉得死去的亲人身边的钱财可能花得剩不多了，需要按时供给了，就有了十月一送寒衣的说法，因为进入冬天了，也想让死去的亲人有个温暖的归宿吧！这也是后人对死去亲人的一种感同身受的哀思吧！
我们老家这里的习俗是，三年以后，十月一上坟的时候，不仅要送寒衣，还有烧掉的纸钱元宝，或者老人生前爱吃的一些食物，也可以供奉一些糕点水果或者鲜花。而且有说法是早清明晚十月一，也就是说，过了十月一这一天再烧纸更好，因为寒冷的日子还在后面，寓意要为亲人送去最恰当的温暖吧！
有部分地区初次送寒衣是在亲人去世的第3个十月初一，就是去世头3年不送寒衣。
也许要先说说寒衣节的由来，才知道寒衣节存在的真正目的。
寒衣节起源于孟姜女哭长城的故事，孟姜女的新婚丈夫被抓去修长城，孟姜女日夜思念，心想丈夫干的都是体力活，衣服恐怕早已破烂，根本无法抵御关外的寒风，就动手做了几件棉衣准备给丈夫送去御寒。
孟姜女背着做好的寒衣，千里迢迢赶到长城脚下，不料想丈夫在一年前的冬天，已经被活活累死，尸骨就埋在长城底下。
孟姜女放声大哭，她的悲愤惊动了天地，哭倒了长城，找到了丈夫的尸骨，她将自己做的寒衣烧掉，燃起的烟灰落在丈夫的尸骨上。
此后，长城内外的人都将孟姜女烧寒衣的十月初一，定为寒衣节。
由此可见，寒衣节是因为冬天马上就要到了，怕逝去的亲人衣服不够暖和，10月初一给亲人送几件过冬的衣服。
于孟姜女的丈夫在饥寒交迫中孤独死去不同，现在正常死亡的人在去世下葬时，都陪葬了很多的衣服，衣服足够多，头三年没必要再送新衣服。
有老俗话称:新坟三年不送寒衣、不宜动土、不宜添土，不宜立碑、不宜迁坟，不然会影响家族以后的发展。
但现在的人要关心的事太多，已经很少人真正懂得以前的一些老规矩，只要知道节气到了要去上坟，就足够了。
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