黄道婆（1245年—1330年），又名黄婆、黄母，松江府乌泥泾镇（今上海市徐汇区华泾镇）人。
出身贫苦，生活非常不如意
她生活的时代是宋末元初，出身贫苦，少时就失去父母庇护，做了童养媳，夫家对她百般虐待，机缘巧合下坐船流落崖州。
背井离乡，跋涉千里学习绵纺技术
崖州就是今海南三亚，上海到海南三亚大约两千多公里。交通不便的时代，你可以想象那种艰难。她生活在黎族姐妹中，学会了运用制棉工具和织崖州被的方法。她学习那里的语言，研究那里的棉纺工具和技术，那些黎幕、鞍褡、花被、缦布、黎单、黎饰，她都好欢喜。她后来设计的黎被纹（龙纹）也很受黎民喜欢。
毅然回乡，创业成功
在完全不同的环境和文化中生存，总能激发人的灵感和潜力。而且环境的异质性越高，文化冲击越高，或许能够激发出来的灵感会越大。1295年左右，她从崖州回到松江乌泥泾。她在海南，一呆就是三十多年。也就是说，她50岁才开始“创业”的，是位不折不扣的大龄创业者！
封建时代很少纪念女性企业家、技术革新家的，黄道婆是例外。因为百姓们对她实在是太感恩，太崇敬了。因她，松江布变得很有名，元明之后声名远播，松江遂成为全国的棉纺织中心。纺织业者遂立祠祭之（1337年左右），以感其功。今上海植物园内还有黄道婆庙。
她的主要成绩：
1、轧棉搅车攻克脱棉籽的难关（“去籽搅车”）。棉籽粘生于棉桃内部，很不好剥。脱棉籽原来需要用手推“铁筋”碾去，或者直接“用手剖去籽”，效率相当低，以致原棉常常积压在脱棉籽这道工序上。黄道婆推广了轧棉的搅车之后，工效大为提高。
2、推广大弹弓（弹棉椎弓）。在黄道婆之前江南虽已有弹棉弓，但很小，只有1尺5寸长，效率很低。黄道婆推广了4尺长、装绳的大弹弓，使弹棉的速度加快了。
3、改进纺车（三锭脚踏纺纱车）。江南松江一代原来用的是旧式单锭手摇纺车，它功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆把它改造成三锭脚踏棉纺车，这一改进，比西方人提早数百年。马克思在《资本论》里谈及，当未发明珍妮纺纱机时，德国有人发明了一种有两个纱锭的纺车，但能够同时纺两根纱的纺织工人却几乎和双头人一样不易找到。
她形成了自己的技艺及技艺传播方法——即“捍”（搅车，即轧棉机）、“弹”（弹棉弓）、“纺”（纺车）、“织”（织机），形成“错纱配色、综线挈花”等织造技术。创造了“乌泥泾被”这一爆款。中国式传播，无论是概念还是产品，总是在某个圈子里传出名气，然后迅速引爆整个区域。至今未变。
黄道婆到底做了多大贡献？
在明清时期，松江“纺织不止村落，虽城中亦然……织者率日成一匹，有通宵不寐者”，“棉布寸土皆有”，“织机十室必有”，松江布以质地优良、花饰灿美闻名海内外。《松江府志》记载：“吾乡所出皆切实用，如绫、布二物，衣被天下，虽苏杭不及也。”从她开始，江南的棉纺织业由此可以繁荣起来。
黄道婆开创和革新的纺织技术领先西方数百年，所以，说她是上海制造、上海创造的鼻祖，未为不可。也许上海精神的源头，来自这个女人。这个女人，这么稳稳地、安静地伫立着。她一辈子，无儿无女，虽漂泊但也安定，安定于自己琢磨了一生的纺织事业。
民间还流传歌颂黄道婆的民谣：
黄婆婆，
黄婆婆。
教我纱，
教我布；
两只筒子两匹布。
黄道婆，元代棉纺织家，松江乌泥泾 镇 (今天上海徐汇区东湾村 ) 人 。出身贫苦， 从小就卖为童养媳。每天都要受到非人的待遇，不堪忍受的逃了出来。后来流落到海南崖洲，这里淳朴热情的黎族同胞得知黄道婆的遭遇后，非常同情她， 并帮助她安顿下来。
黄道婆在黎族地区住了三十年，在这期间她学会了黎族先进的棉纺织技术，并成为了一位出色的纺织能手。但是，远离故土的黄道婆始终怀念着自己的家乡。
大约在1295年，她忍痛告别了美丽的崖洲，回到了阔别三十年的家乡。回到故乡后，她发现南方的种棉业虽然普及但是纺织业却非常落后。
于是，黄道婆把从崖洲同胞那里学来的先进纺织技术，毫无保留的传授给故乡的人民，并开始改革一些纺织工具。
使得当时乌泥出产的棉织物不仅有各种美丽的图案，而且颜色鲜艳如画。一时之间，“乌泥泾被”不胫而走，远销各地深受欢迎。很快，松江一带成为了全国的棉纺织业中心。
而当地的人民，也不会忘记黄道婆的功劳，在她逝世后大家纷纷捐资，把她安葬在上海县曹行乡并为她建立祠堂，在今天的上海徐汇区龙吴路有一间黄母祠。
本文来自投稿，不代表天一生活立场，如若转载，请注明出处：http://tiyigo.com/baike/38885.html
