“草木有本心，何求美人折”是一种怎样的情怀？
前言
“草木有本心，何求美人折”，张九龄用比兴之法抒怀，体现了诗人高洁自爱，不追逐名利的心态。
这种心态，常常反映在怀才不遇的人身上。
一、宰相诗人的困境
张九龄是唐玄宗时代最后一个贤明的宰相，接替他的李林甫、张国忠都是历史上著名的奸相。因为唐玄宗糊涂昏庸，用人不当，导致了安史之乱的发生。
张九龄在开元二十一年拜相，但是因为多次仗义执言，被唐玄宗冷落。李林甫借机谗言迫害。唐朝郑处诲 《明皇杂录》记载：
（李林甫）屡陈九龄颇怀诽谤，尸时方秋，帝命高力士持白羽扇以赐，将寄意焉，九龄惶恐，因作赋以献，又为《归燕》诗以贻林甫。……林甫览之，知其必退，恚怒稍解。
张九龄感受到了危险的到来，因此作《白羽扇赋》献给李隆基，表明心迹。
同时，还作了一首《归燕》诗，对奸相李林甫低举了白旗：
海燕何微眇，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，秪见玉堂开。绣户时双入，华轩日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。
这首《归燕》诗和《白羽扇赋》是姊妹篇，张九龄用不同的文学形式和不同的意象表达了同一个意思。即我没有什么欲望，也不想掌权夺利，你们俩还是放过我吧。
二、贬谪后的感遇
开元二十四年(736年)， 李林甫接替张九龄，升任中书令(右相)， 唐朝进入了十九年的李林甫时代。
而张九龄降职去了荆州担任大都督府长史，在这个时期，张九龄作了《感遇十二首》，其一为：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折！
兰桂的高洁美丽，出自于天然，并不是因为美人的欣赏而得此虚名。因此，我不需要谄媚他人，不需要别人得认可。
诗中透露出的，是一种道德制高点上的自信。
三、比兴之法
《唐音癸签》评价张九龄的诗作时说：
张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏。《唐音癸签》
感遇诗其一，自比于兰桂，归燕诗自比于海燕，古人喜欢用咏物的方式抒怀，这就是比兴与兴寄之法。
诗人心中有所感悟，不会直接写出来，而是咏物来婉转表达。
相似的如虞世南的《咏蝉》：
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是借秋风。
这首诗中的蝉，和张九龄笔下的兰桂，异曲同工。只是二人遇到的皇帝不同，因此结局也不同。
虞世南诗中透露出的自信，充满了骄傲，而张九龄的自信中，有一丝丝的委屈。
结束语
张九龄担任宰相的时候，曾经劝唐玄宗杀掉获罪的安禄山：
（张九龄）曰：”禄山狼子野心，有逆相，宜即事诛之，以绝后患。”帝曰：”卿无以王衍知石勒而害忠良。”卒不用。 《新唐书》
公元755年，安禄山从范阳起兵造反。756年，唐玄宗逃难路上想起了19年前的张九龄不由泪流满面：
帝后在蜀，思其忠，为泣下，且遣使祭于韶州，厚币恤其家。 《新唐书》
假如唐玄宗听张九龄的话，杀掉安禄山，中国的历史将改变。不会出现安史之乱，不会出现藩镇割据，不会出现河湟陷落，大唐盛世也许会延续更久。
草木有本心，何求美人折！美人不折，兰桂之香，如何影响更多的人，如何社会服务呢？其实张九龄的心中，又何尝不遗憾呢？可惜可惜。
@老街味道
这是唐诗三百首的开篇之作，是张九龄的名篇之一《感遇》的一句。
张九龄是开元盛世最后的名相，为人清风明月，不附权贵，选贤任能，有胆识有担当有才能，敢直言敢直谏！可他所遇不是以人为镜的唐太宗李世民，而是逐渐沉迷美色，贪图享乐的唐玄宗李隆基，他的满腔热血，沸腾的斗志终是付于一场千年的冰霜，只能融化冰山一角！感动世人，感动自己，终究感动不了那个居安不思危的唐明皇！
他带着神秘色彩而来，相传张九龄母亲卢氏在始兴已怀孕满十月仍未分娩。其父见妻身体粗大面黄体弱，疑是得了黄肿病。一日遇见一个看病兼算命的老先生，经诊断后，老先生告诉张九龄之父，“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”而他从小天资聪颖，好学上进，五岁就能吟诗作对。
他有着所有读书人都有的报国之志，可终究付之流水，他心灰意冷，辞官归隐，在深山幽谷中偶遇一株兰花遗世盛妍，有感而作《感遇》：
兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。
兰花在无人之地，却依然芳菲尽显，幽香怡然！她的花开从不为人而开，她的花香亦从不为引人而香，她尽情绽放自己，为自己而活，有盛世美颜，却甘于平淡！一瞬间，他悟了“草木有本心 何求美人折！”不管身处何地，泰然做自己，为民尽心，何需人折，何需人知！
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