按照佛经中的说法，天龙八部为天众、龙众、阿修罗、夜叉、乾达婆、紧那罗、迦楼罗以及摩侯罗伽，他们常常在佛祖说法讲经时出现，有的还成为佛法忠实的信徒。要知道，这些生灵都不是人，是传说中的非人，而且都不是一个两个的，而是如恒河沙数，不知道到底有多少个。地球上的人大概有几十亿个，而佛经世界的人那就不知道到底有多少了，所谓三千大千世界，数不清的。这些非人也是数不清的。
既然如此，要将天龙八部强行对应金庸先生小说中的某一个人，其实是不太恰当的。金庸先生最初构思小说时有没有想过这种对应？星火辰认为，他应该是思考过的，譬如出场不久就有“俏药叉”甘宝宝和“修罗刀”秦红棉，大概体现了这种思路。但金庸先生的小说是随写随成的，到后来，他恐怕也发现这种对应的困难了，因此只是把故事写得更磅礴、更精彩，这种对应反倒显得弱了。
金庸先生自己有没有说过这种对应，星火辰不敢乱猜。但可以将天龙八部小说中的重要人物做一个分析。要知道，天众是天人之众，绝非一个人，龙众等其他七个也是如此。简单谈谈自己的看法吧。
一、段誉及大理段家。应该属于天众。有人说段誉是龙众，因为中国皇帝都是龙嘛！这是极为错误的，佛教中的龙众绝不是中国的龙，而是类似于多头大蛇之类的东西，中国所说的蛟与之有类似处，印度大概叫那迦。为什么说段誉及段家是天众？因为天众大多信仰佛法，得到佛祖的护佑，凭其功德而享受极大的福德。看看小说中的大理段家，段誉的经历吧，虽偏居南方为帝，但是信仰佛法，平和安定。段誉根本不用去争，就可以学到绝世武功，更可以身登九五。而段正淳呢，更是体现了天众好色的特点，传说，帝释天抢夺修罗王的美女，引起修罗与天众的大战，看段正淳的经历，有类似处。他们不是天众又是什么？
二、萧峰及阿朱。阿朱多半是乾达婆一类的，身有香气，而且变化莫测（易容术），这点应该争议不大。但萧峰可就挺麻烦了。有人将萧峰归为天众，看他的经历，肯定不是。萧峰什么时候能有天众的福气？若论武功，萧峰出自少林（达摩祖师为胡人），所谓“陆行象力最大，水行龙（龙众）力最大”，从武功看，应属于龙众，毕竟还有“降龙十八掌”、“龙爪手”等，但其性格形象，却和龙众不像，甚至有些相反。其性格，更类似于以龙（毒蛇类）为食迦楼罗，岳飞曾被描述为大鹏金翅鸟，就是迦楼罗，萧峰的悲剧与岳飞有类似处，耿直也像。但其一生的抗争，生活于极为残酷的环境，又颇有点像阿修罗。因此，萧峰到底属于哪一类，星火辰还真说不上来。
三、虚竹。虚竹的经历很传奇，但其性格却不鲜明。看其出场，长得极为丑陋，身为佛徒破戒后又还俗，道法武功得了奇遇如此高强，应该很像阿修罗。佛经中记载，阿修罗中男的极丑、女的极美，虽为佛祖护法，但却对佛法常常持怀疑态度，但他们的神通却很高强，甚至能打败天众。但其呆头呆脑，最后反获大福的经历，又有点像摩侯罗伽。
四、游坦之和阿紫。阿紫有点类同于罗刹女，天龙八部里没有罗刹，与之最类似的应该是夜叉，都是恶鬼类。而游坦之呢，像是阿紫生造出来的阿修罗。他的相貌是阿紫给毁掉的，其好勇斗狠也是为阿紫而起的。萧峰与阿紫的故事，有点类同于雪域传说中神猴与岩魔女的故事（星火辰甚至怀疑，孙悟空与铁扇公主的原始故事，说不定和这有关），只不过，萧峰比神猴更坚定，阿紫比岩魔女更痴情。
五、慕容复父子和王语嫣。王语嫣对应什么？是紧那罗吗？星火辰还真不好说。慕容复父子的形象也是极为复杂的，与之最接近的形象，应该是夜叉中的天夜叉。恐怕曾经是天众，后来却沦为恶鬼，大神通极为广大。
其实，佛经中的天龙八部也难以完全的划分八众，六道轮回中到底有没有阿修罗界也是众说纷纭。恰如人只能大概划分种类，天龙八部有何尝不是如此。譬如阿修罗、夜叉、迦楼罗等生灵，仿佛天上也有、海中也有、地狱也有，反倒是天众、龙众显得简单些，一个在天上、一个在水中，天龙八部以天龙为名，说的是二者是八众之首，那有没有可能是因为二者最好划分明确呢？天夜叉到底属不属于天众，还是只属夜叉众，到底是不明确的。阿修罗、迦楼罗等也极为复杂。要强划小说人物对应它们，得先把它们分类明白了才有办法。
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