平凡的灵魂精髓，弘扬中国文化:已进入人的灵魂深处的精髓文化有哪些

已进入人的灵魂的精髓传统文化，我认为非二十四节气莫属。因为我国古人既研究了二十四节气的地理和气候意义，又赋予了它们诗情画意。下面我以刚过去的夏至为例，为大家呈现一下这个节气的文化魅力。

“昼晷已云极，宵漏自此长。”这句诗出自唐朝诗人韦应物写的《夏至避暑北池》。它道出了夏至的特点：白天的时间已经到了极限，夜晚的时间渐渐变长。

夏至的地理意义

夏至是二十四节气之一，在每年公历6月21日或22日。夏至这天，太阳运行至黄经90度，太阳直射地面的位置到达一年的最北端，几乎直射北回归线。此时，北半球各地的白昼时间达到全年最长。对于北回归线及以北的地区来说，夏至日也是一年中正午太阳高度最高的一天。这一天北半球得到的太阳辐射最多，比南半球多了将近一倍。夏至是太阳的转折点，这天过后阳光直射点开始从北回归线向南移动，北半球白昼将会减短。夏至日过后，北回归线及其以北的地区，正午太阳高度角也开始逐日降低。同时，夏至到来后，夜空星象也逐渐变成夏季星空。

中国古人将夏至分为三候

一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。

麋与鹿虽属同科，但古人认为，二者一属阴一属阳。鹿的角朝前生，所以属阳。夏至日阴气升而阳气衰，所以阳性的鹿角便开始脱落。雄性的知了在夏至后因为感到了阴气，便鼓翼而鸣。半夏是一种喜阴的药草，因为在仲夏的沼泽地或水田中生长所以得名。由此可见，在炎热的仲夏，一些喜阴的生物开始出现，而喜阳性的生物却开始衰退了。

夏至的气候特征

夏至以后地面受热强烈，空气对流旺盛，午后至傍晚常易形成雷阵雨。这种热雷雨来得急去得也急，降雨范围小，人们称“夏雨隔田坎”。唐代诗人刘禹锡，曾巧妙地借喻这种天气，写出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”的著名诗句。但是对流天气带来的强降水，不都像诗中描写的那么美丽，常常带来局地灾害。

夏至农事

“不过夏至不热”，“夏至三庚数头伏”。夏至后北半球气温继续升高，所以夏至日不是一年中天气最热的时节。大约再过二三十天，一般是最热的天气了。

夏至后进入伏天，北方气温高，光照足，雨水增多，农作物生长旺盛，各种农田杂草和庄稼一样生长很快，不仅与作物争水争肥争阳光，而且各种病菌和害虫也会快速生长，因此农谚说：“夏至不锄根边草，如同养下毒蛇咬。”因此夏至后要加强田间管理。

跟夏至有关的诗词

夏至日作

唐·权德舆

璿枢无停运，四序相错行。

寄言赫曦景，今日一阴生。

晓出净慈寺送林子方

宋·杨万里

毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

夏日三首·其一

宋·张耒

长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。

落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。

中华文化博大精深，源远流长。我们的文化传承的非常好的原因有三点:一是我们的语言没有断代，二是我们的文字没有断代，三是我们强大的融合同化能力，无论是外来宗教还是外来民族，最后都会被同化，变成我们的文化。那么，这些浸淫了五千年风雨的民族文化，有哪些是深深刻在我们的骨头里印在了我们的灵魂深处了呢？

主要就是儒家文化，儒家思想。

儒家思想是先秦诸子百家学说之一，由孔子于公元前5世纪创立，是中国影响最大的思想流派，也是中国古代的主流意识。儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子，由程朱理学、陆王心学到废除封建君主专制制度等，都体现了儒家思想的内容。

儒家思想在董仲舒提出”罢黜百家,独尊儒术”后，经过后世统治者不停的通过政治手段大力推广，经过陆王心学，到宋朝程朱理学兴起的时候，到达了巅峰，其思想体系有仁、义、礼、智、信，还有三纲五常、尊师重教、天人孝道等等，这些早就已经融入我们的灵魂，成为我们基因的一部分。

我们从出生开始直到死亡，几乎所有的事情所有的行为都被儒家思想支配着。从咿呀学语开始，到我们老去，我们的父母老师和社会，都在不停教我们怎么待人接物，怎么去和长辈、老师、领导打交道，教我们什么是外圆内方，什么是中庸内敛，什么时候该明哲保身，什么时候该以天下为己任。大到治国理政，小到下班和孩子吃顿饭给父母打个电话，都囊括在儒学思想里。同事关系，朋友关系，夫妻关系，亲子关系，师徒关系，所有的和我们日常生活有关的东西，我们去处理这些关系的时候，其实我们用的都是儒家思想。我们说某个人成熟稳重，说某个人仁义孝顺，其实也都没跳出孔孟先贤们给我们制定好的那个小圈圈。

有人说，儒家思想因为统治阶级