草木肯定是”无情“。
——无情，就是没有“情识”。
——相对应“无情”的，是“有情”。
（大足的六道轮回石刻）
有情=含识=众生
在佛教历史上，因为译师不同，翻译出的名相也不同。“有情”这个词，相对应的有多个翻译词汇：
有情/含识/众生
这几个词都是同一个梵文词的翻译。意为“含有心识之有情众生”。（引自《佛光大辞典》）
包括地狱、饿鬼、畜生、修罗、人类、天道等，一切六道轮回中的所有众生。
举例：
《四十华严》中：“普转妙法轮，利益诸含识。”
《大宝积经》中：“假使三界诸含灵，一切变成声闻众。”
也就是说，人类，猫狗大象苍蝇蚊子，饿鬼，天神……这些具有心识的众生，都是有情。
有情的定义是什么？
在佛经中找答案。
《杂阿含（一二二）》：“如是我闻。一时。佛住摩拘罗山时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生。佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受想行识染着缠绵。名曰众生。”
对于草木，佛经又是这样说的：
《佛说象头精舍经》：“是身无知，犹如草木、沙砾、墙壁，无所觉知。”
那么，草木“是身无知”，不会“于色染着缠绵，于受想行识染着缠绵”，当然不属于众生之属。
花妖树精是什么？
那么，聊斋中说的花妖树精呢？
这些不是千年的草木成了精吗？
如果没有“情识”，怎么能成精呢？
其实，那些不是草木成精，而是附着于草木之上的鬼神。这些，佛经里也有说：
《长阿含经（卷二十）》：
佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神无有空者。凡诸鬼神皆随所依即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。
佛告比丘。一切树木。极小如车轴者。皆有鬼神依止无有空者。一切男子女人初始生时。皆有鬼神随逐拥护。若其死时。彼守护鬼摄其精气。其人则死。
因此，佛陀会告诫比丘弟子不要毁坏树木。
对于那些依附于草木的“非人”来说，这样相当于有人非法损毁、强拆你的赖以居住的房屋。
强拆这种事，无论是不是人，都不想遇到。
草木绝不是有情
《大般涅盘经》中写得清清楚楚：
“谷米草木无命无我。非众生数。若有能作如是说者。是我弟子。若不能者。当知即是外道弟子。”
——说到这一步，应该没啥争议了。
草木也是有情、有灵、有血、有肉、的四不空生命之内。比如人类种植众多草木，它们就能为这个世界创造更多的氧气，改善自然环境，静化空气，保护土壤流失。阻挡风沙侵袭，给众生鸟兽们建筑起一个温馨的家。草木族们因为不能走动，所以被称为植物，虽然它们没有语言表达，但是它们的付出不比人类少，而且还要满足于人类的吃、穿、住、行、用。人类有谁能离开得了植物。其实地球上的救世主应该植物族们。为什么人类不尊重植物，不但不报恩，反而还蔑视植物是无情之卑。好没良心的人类啊！植物们虽然无言忍受痛苦，它们的恩情比聋哑人的心都善良。建庙宇和塑神像，用树木的身体，去供奉如来罗汉和老君天王们，这些菩萨的贡献又能显示哪些功劳呢？讲点良心吧，口口声声高喊公平，自己做公平了吗？终究会被神仙们把这个世界毁灭掉，总会引起老天发怒，大地震荡，海水倒流，种种异常天灾，还不知‘真悟’。应该是值得反省的时侯了，放下屠刀，回头是岸。公平真理大家争，拿出事实欢迎喷 。
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