涅槃是什么？涅槃是一种究竟法，它与五蕴的世间对立，因为涅槃中没有五蕴，所以也被称为空。它也是一种精神能体验到的成果。是佛教禅修者的终极目标。禅修者通过次第的止观禅修，在断除十结后，他依次生起入流道智、入流果智、一来道智、一来果智、阿拉汉道智、阿拉汉果智。这道智与果智所缘取的目标即是涅槃。也就是说初果到四果的圣者都能现见涅槃-在他们初次证得道果智时，与以后缘取涅槃进入果定时。
涅槃是寂静而殊胜的，涅槃中没有任何生灭和变易。它超越了一切世间的苦。所以，任何体验到涅槃之人，都说它是至上的快乐。
涅槃后佛去了哪，这是在原始佛教中被佛陀认定为十四无记的问题，也就是不予以解答。在圣典中佛陀和圣弟子解释了不解答的原因。
1、问题本身是错误的
基本上，问的人已经预设了一个前提。那就是有一个实在的佛陀。然而，被认为组成这个所谓的“佛陀”的，只是色、受、想、行、识而已。所以通常，那些圣弟子们都会反问提问者，色（物质）是常还是无常？无常的是我、我的或者我的自我吗？显然不是。同理构成精神要素的受、想、行、识也不是我、我的或我的自我。那些有定力的人，通过修习观智，可以如实见到这个身心刹那生灭，有多快呢？据说，一秒钟生灭以亿次计算。因此，它们都是无常、变易之法，在其中找不到任何坚固的实体。既然在现世都没有一个实体的、不变的佛陀，又如何能问，佛陀涅槃后去哪了呢？
2、任何解答都会造成误解
对做正面或反面的解答，都会造成一种误解，那就是真的有一个实在的佛陀，他是不变的，从生到死，乃至到涅槃。就好像，有人提问，乌龟的毛是什么颜色的？我们解答任何一种颜色都不对，为什么呢？因为乌龟本来就没毛。所以，应对这类问题，佛陀通常沉默不答。
3、那么这堆被称为佛陀的五蕴涅槃后如何了？
其实，在圣典中对佛陀的涅槃有过比喻。就好像一堆木柴被点燃而生起了柴火，当柴被烧尽火自然也熄灭了，那这火去哪了呢？实际它哪也没去，因为有木柴、温度等合适的条件，有火的生起，当这些条件不具足了，火自然就熄灭。佛陀的五蕴就好像这火，当有无明、渴爱、执取、善或不善业等条件时，才有五蕴身心现象的出现，当无明已断，渴爱已除，五蕴生起的条件已灭，因此，这堆五蕴身心，在灭后自然不会生起。就好像截断了树根的木头不会再生长，已经烧尽了的木柴不会再起火一样。被称为佛陀的这堆五蕴，在灭去后也不会再生起。
涅槃：又称泥洹、泥曰、涅槃那、涅隶槃那、抳缚南、匿缚喃。意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅槃（般，完全之义，意译作圆寂）、大般涅槃（大，即殊胜之意。又作大圆寂）。原来指吹灭，或表吹灭的状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）之境地。
涅槃：就是指超越生死迷界之悟界，也是佛教实践的最高思想境界和终极目的，所以用来表示佛教的特征、值价、意义和作用而列为法印之一，称之为：“涅槃寂静”。
佛学、佛教法师肉体真身涅槃圆寂以后，成为了舍利子，一原回到佛家信仰供奉的佛家寺庙或寺塔；其灵魂以成为弘扬的佛法，佛光普照人间，净化人间心灵和灵魂，引导、引领人们到西方极乐世界的佛国净土………
什么是佛？佛的全称是佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译觉者、知者、觉。觉悟真理者之意。亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅是自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更显示佛之尊贵。不应把佛理解成神通广大的神仙，佛者觉也，即得到了大智慧，将宇宙万物三届（天、地、人）诸相均看透的人就是———佛。故而称之为：佛。
佛的称号有哪些？佛是佛陀的简称，佛陀是：自觉、觉他、觉满或无上正遍知觉的意思，即修行到所有功德都圆满。佛有十种德号，这十种称号是———
一、如来：乘如实之道而来成正觉。“人如”在佛经中称真如，就是绝对真理，“如来”是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。
二、应供：应该受到人和天地的供养。
三、正遍知：全面地、真正地知道一切佛法。
四、悉知三明（宿命、天眼、漏尽）和五行（圣、梵、天、婴儿、病）。
五、善逝：非常自在地人于涅槃。
六、世间解：能了解世间的一切事理。
七、无上士：至高无上之士。
八、调御丈夫：能调整治理修行方法的大丈夫。
九、天人师：佛是一切天、地、人的导师。
十、佛世尊：佛应该是一切世人所共同尊重、尊敬和尊爱的。
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