易经里的易是什么意思(五经里的易是易经还是周易)

三横“三”变三撇“彡”，在汉字形成中，是常出现的现象。变形就会增义。“三”由原来多的意义，变为“彡”就增加了向下向内多次运动的意义。在以下三字中“彡”表示太阳天天做向内的圆周运动。

勿（无wù）笔画释义为：“ ”是横“ ”、折“ ”、弯“ ”、勾“ ”的合体笔画。横“ ”为东西，表示太阳从东方升起；折“ ”表示太阳从东向西的轨迹为圆弧；弯“ ”表示太阳从升到降运动的方向；勾“ ”表示相对运动即相对地球、相对每天做类似同样的运动；三撇“ 彡 ”是三的变形，指示多，指示太阳周而复始，天天如此的这样从东到西、从升到降的运动。勿借“无”声来说明太阳从有（日出）到无（日落）的过程。

勿的本义是指太阳的运动轨迹。可引申为不、不要之意，如勿用、勿做、勿谓言之不预（不要说没有预先说过）、常用成语如犯而勿校、高枕勿忧、格杀勿论、姑置勿论、归师勿掩、来者勿拒、宁缺勿滥、牛羊勿践、穷寇勿追、秋毫勿犯、勿怠勿忘、勿忘在莒、效死勿去、疑人勿用、欲人勿知、早占勿药。

易（移yì）是由日和勿结合而成。日指太阳，勿的本义是指太阳的运行规律，从升起到降落，从有到无，周而复始，天天如此。有日和勿结合而成的易的本义就是太阳的运动规律即变化规律。借移动的“移”声来说明通过观测太阳的移动规律，计算出一年为春夏秋冬四季，以及二十四节气。五经之首《易经》是研究自然社会中一切事物的变化规律。

易的本义为太阳的运动变化规律。可引申为1.换，交换，如易货（交换货物）、易地（互换所处的地位，交换土地）、易身（换位）；2.改变，更改，如易字（改换名字）、易箦（责zé）（更换竹席）、易辙（折zhé）（改变行车道路）、易心（改变心志；改变想法）、易初（改变初衷）、易革（改革，变革）、易节（改变气节操守）。3.替代，如易代（更换朝代）；4. 蔓延；传播，易种（蔓延其种）；5、平易，如易直（平易正直）；6、和蔼，如易恬（和悦恬淡）、易中（和悦其心）； 7.容易，与“难”相对与“难”相对，如易与（容易对付）、易可（容易）、易人（可以轻易对付的人）、易易（极容易）、易如反掌。

辩析：虽易和昜差一横，昜是旦和勿结合的字，旦是太阳从地平面升起的过程，特指的是上升、上扬的过程。而易是日和勿的结合指的是太阳从升到降的过程。凡以“易”为音部的字多发“易”音，如惕、踢、锡等；凡以“昜”为音部的字多发“昂”音，如杨、阳、汤、荡等

物（勿）是有牛和勿组合而成，牛作为有代表性的动物指所有形态；勿即标音又会意，依据太阳东升西落，指从有到无、从生到死的自然变化规律，用牛和勿组合来说明一切事物都是从有到无、从生到死的变化规律。哲学上所指的“物质”是指撇开事物的具体特性，反映事物的客观存在的共同特性，即从生到死、从有到无的共性就是汉字“物”本义。天地万物虚盈转化，足数则生，增数则长，减数则衰，数尽则亡。

物的本义指万物从生到死、有到无的共性。引申为1.万物，如物品（各种财货、物件)、物母(万物的本源)、物曲(物的性能)、物如(事物的本源)、物序(事物的规律)、物祖(万物之祖)、物恺(愿各物安乐)、物灵(万物之灵)；2.物件,东西，如物外(有形事物之外)、物隐(事物的隐秘)、物诱(为外物所引诱)、物则(事物的法则)；3.事、事情，如:物务(事务)、物格(事理得到穷究)；4.社会,外界环境，如物道(世道)、物运(世运)；5.牲畜的种类、品级，如物类(同类,物的同类、种类)、物汇(物类)；6.颜色，如物采(色彩)；7.哲学用语，物质与意思相对，如:唯物论、物观(客观) 、物极必反（是说事物发展到顶点就必然向反面转化）；8.物产，如物殷俗阜(物产丰盛,风俗淳厚)、物阜(物产丰盛)；9.他人、众人，如物听(众人的言论)、物意(众人的心意)、物迹(人迹)、物宗(众人所景仰的人)、物和(人和)、物心(人心)、物望(人望、众望)；10.景物，如物华(自然景物)、物是人非(景物依然,人事已非)；11.财富,财物，特指不动产，如物业(家业、家产)、公物。

易，是交替、交换的意思。

《易经》讲的是阴阳的循环交替。

阳极生阴，阴极生阳。万物都处于交替循环之中。

“合抱之木，生于毫末。”太极图白鱼代表阳。阳为天，“天乃道”，天即是道。白鱼的鱼眼、小黑点即是毫末!老子所讲的“其中有精。”“精者，小之微也”。精，即是细小、细微的意思。“道生一”，这个黑点即是一!

“天地含精，万物化生”。万物都是由道（精微的意识粒子——精神所化）。无穷个黑点聚合，生成看得见的有形质——地、以及地上的万物，即是阴。所以，阴爻为“— —”，两条聚合在一起的阳爻，表示阴。

所以，阴阳的辩证关系就是分合，鬼谷子称之为“捭阖”。

“精神者，天之分”。精微的毫末从天（道）而分离出来——“道生一”。

精神聚而成气——“一生二”。

气再聚而成形、质，即看得见的物质、地——“二生三”。

有地球，然后有万物——“三生万物”。

无形的毫末（精神）聚合、生成有形，称之为生，有形的分散回归于原始的毫末（精神）状态，称之为死。故曰“原始反终，故知死生之说。”

精神，简称:神。“精神离形，谓之鬼，鬼者，归也。”鬼，就是归的意思，离开肉体回归的精神。