居士与和尚有什么区别(在家居士与和尚的区别)

皈依佛门也分两种人，一种出家僧人，一种是在家居士，只要心里虔诚修佛，梵门始终为你打开，却不一定分门里门外的，只不过出家剃度的僧人需要守持清规戒律，一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒，每日有固定的功课，按照师父的遵嘱去刻苦修行，至于这修行的进益，那就因人而异，大抵都不相同了，所以即使是佛祖也无法强迫某人修行的。可是在家居士就有所不同了，他们不必一定要持五戒，只在寺院里遵守山规，是真心的修行就可以了，平时在家照样可以吃荤饮酒，至于不邪淫妄语，能做得到的人，最好尽量克制自己，不过有时候宁可自己犯些罪过，也不要口不应心地去持五戒，不但一点功德没有，而且自欺欺人也是最大的妄语。

所以居士与和尚的区别就是:已经出家的僧人需要强制性地持戒，他们的师父对他们教导严格，需要断绝七情六欲，那么何为七情六欲呢？六欲指的是眼，耳，鼻，舌，身，意，这六个外尘根，也称外贼，人的心思都是会随着这六个外贼而出逃的，我们可以反思一下，是不是会看到某种现象的时候陷进去，不但陷进去，还会接二连三地浮想联翩，这就是外贼的力量，这在佛家叫作打妄想，所以出家人经常入定，作禅定功夫，就是要克服这六贼的力量，让自己的心如如不动，不随着六贼出逃。

那么又何为七情呢？七情指的是喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，人的心随着外六尘而出跑时，接触的环境不一样，内心就会产生相应不一样的感受，这就叫做六贼诱于外，而七情感于内，娑婆世界的人类都是有七情六欲的，而出家人就是要逐渐断除这七情六欲，方能入修行之大道，而在家的居士就相对自由许多了，他们可以凭自己的习惯喜好来定制修行的计划，没有人硬性地强迫他们需要做到哪一点，那么自然道行进益也是慢了许多。

本人就曾在我们县里的寺院作过居士，经常进去做一些洒扫工作，亲眼所见师父们除非有特殊的重大事情，否则每天都是固定的功课从不断绝地修行，而且也经常来教导我该如何发心，对于居士的痛苦状况，他们解决不了的，也会以佛法的道理灌输，最起码也要你撑起一颗正常的心态，只是对于修行的功课却从来不会加以强迫，因为居士毕竟是红尘内人，身上的琐事责任不断，修行与生活的比例只能按照的想法进行排列。

居士是指在家修行人，而和尚是出家的修行人，汉地称和尚。居士简单地说是指受了三皈依（皈依佛法僧三宝）的佛弟子，而和尚则是指受持了出家戒律的比丘。

佛教”在家居士”修行时的事项主要包括:皈依三宝、受持五戒、持斋、修行菩萨六度、居家八法等等。居士皈依佛门后需要受持居士戒，有居士五戒，也有八关斋戒等

1.皈依三宝，一心向善，确信佛法僧三宝为身心归向依靠之处，更不皈依佛教以外的其它宗教与神庙，这是在家释徒的必要条件。

2.其次是奉行五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛法戒律虽然多，但最重要的就是五戒，从初发心学佛一直到菩萨都要遵守五戒，可不断绝尘缘，一切生活依旧。

3.持斋，持斋是在每月一定的日子里实行一种克己的生活，即过午不食，不涂香装饰和观歌舞剧，不坐卧高广床座。持斋的日子一般是阴历朔日、初八、十四、望日、二十三、二十九(晦日)。

4.大乘经典则广说在家菩萨应当怎样修六度、四摄等等。

5.居家八法，居家八法是佛陀针对在家人求得现实和未来安乐的八种修行，即方便具足、守护具足、善知识具足、正命具足、信具足、戒具足、施具足和慧具足。如果按照居家八法修行，不但得今世的安乐，还可得来世的安乐。

和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。

这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。

和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。