题主，西汉时的司马迁已经给出了“答案”，在《史记·商君列传》中，商鞅见秦孝三次，分别说了三种“道”
帝道！
王道！
霸道！
所谓帝道，即治理天下之道。可以解释为发展农业，致力民生，让整个社会变得更加和谐。
所谓王道，即仁爱世人之道，接近于孔子的忠孝仁义，可以解释为拔高国民素质，提高百姓文化修养，形成一个文明社会。
所谓霸道，即称霸天下之道，正如题主所说用武力，刀枪，谋略，让自己强大起来，从而免受压迫，摆脱敌人的控制。
商鞅说前两道时，秦孝公听得昏昏欲睡，腻歪非常。由此可见，但为什么不拒而不见，为什么不拒而不听呢？
因为选择帝道，王道还是霸道，是需要前提的，这个前提就是天下大势。诸侯乱战，都在为生存，为粮食，为土地而谋划。落后就会挨打，一旦挨打，你的民生，你的粮食，你的臣民，你的女人都会被抢走。
所以，王道和帝道实现的前提是天下一统。
秦始皇在这一点上就没有做到，统一后依然是霸道为主，结果急于求成，劳民伤财，民怨沸腾，导致铁血大秦二世而亡。
因此，刘邦，吕后，刘桓等西汉之初的帝王明显认识到了，采用黄老之术治理国家，遂有文景之治。也就是说，刘邦吕后文景四人玩的是“帝道”，武帝玩的是“霸道”，武帝之后，抛开所有的开国帝王，所有的皇帝都在弄“王道”，结果每一个朝代都由盛转衰。
王道，亡道也！
把道德做为最高标准的结果就是
亡国！
反过来看，刘邦造反用的是霸道，曹操治政用的是帝道和霸道，隋末诸雄都是霸道起家，宋太祖，明太祖，清太祖，所有开国之君都是采用了霸道。然后继续于帝道，最后融入孔孟仁义，归于王道，然后迅速衰落，腐败横行！
王道？
亡之道也！
儒家称以德行仁政者为王，以力假仁者为霸。
历史上最早对王道的认识，出自《尚书 洪范》：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”具体的执行标准，就是照先王所行的正道去做，即所谓法先王。孔子倡导“克己复礼”，就是要恢复周礼，也就是要复兴周朝王道。孔子肩复兴王道为己任，具体的做法，就是提出做人应以“仁”为宗旨；到了孟子，则更具体的提出“养生丧死无憾，王道之始也！”可以看出，王道是主张以怀柔的政策，从教育人入手，让人主观自觉遵从礼法，从而构筑和谐社会，推动社会发展。
至于霸道则是与王道相对的，霸道是法家思想的具体体现。认为对人的治理，应以客观外力为主，用外力去强迫人主观执行既定标准，从而达到社会整体运行。
然而，王道和霸道又是互含的。当新兴的仁义力量堀起时，旧的非仁义力量是要顽抗的，这时新兴之仁义之师必定要去进攻非仁义之师，也就是武力革命。如周武王之伐纣。当非仁义的力量要治理社会时，不能公然宣布一切以武力解决，他也要假借仁义的治民方法，能以怀柔办法解决的问题，罕用暴力去解决。
综上所述，用武力称霸天下，并没有完全违背王道思想，具体问题应具体分析。
王道者，仁义治天下也。“王道”一词源于《书经．洪范》：“无偏无党，王道荡荡。” 王道的带头人是“大名鼎鼎”的宋襄公，就是一定要等到敌人摆好了阵势才发起进攻的那位!
当然，宋襄公的“仁义之师”仅仅不过是一个笑话而已，历史上真正能够做到“无偏无党”的帝王恐怕只是凤毛麟角，主流社会的统治大都是王道霸道兼而有之。
王道，只不过是儒家的“乌托邦”，理论根据是孔子的“仁”以及孟子的“施仁政”；儒家学说主张“人性善”是推行王道的核心。就是因为这个原因，孟子在历代的君王中都不待见；“亚圣”名不副实。
王道的对立面是什么？就是霸道。也就是用武力、刑法、权势来治理国家——不用说了，这个理论依据就是“人性恶”。
王道与霸道，用现在的话来说，就是“一手软一手硬”；两者看似矛盾，其实历史上的统治者们往往都能够及时调整，在王道与霸道之间相互转换，也就是两手一起抓。
打天下当然离不开武力征伐，但是，有江山永固就必须“施仁政”，减免各种苛捐杂税，修养生息，这就是所谓“得人心者得天下”。
文武之道(王道霸道)兼而有之，一刚一柔，一张一弛才是真正的治国理政之道，能够运用自如的统治者能够延续其统治期，如果只是片面追求“王道”或者“霸道”的王朝必然短命，比如秦始皇。
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