白居易和韩愈同为中唐文坛巨匠

韩愈（768年——824年）和白居易（772年——846年）两人在我国文学史上，都有非常崇高的地位，也都是中唐最有代表性的文学大家。

韩愈堪称一代文豪，是中唐时期伟大的“古文运动”倡导者，并且被誉为“唐宋八大家”之首，文学地位相当突出。

“古文运动”的主要目的有两个，一是为了反对从南北朝以来流行文坛的“骈文”。

骈文又称作“四六文”，文章中的每一个句子，要么是四字，要么是六字，有严格限制，并且，还要讲究声律和对仗，在句子中要引用典故，用词追求华丽，这样的要求，让骈文空有形式而没有实际内容，无法表达真情实感。

（韩愈）

在这样的大背景下，韩愈和同时代的另一个大文豪柳宗元（773年——819年），在中唐时期掀起了轰轰烈烈的古文运动。

古文运动的第二个目的，就是倡导文学家把先秦、汉朝的散文，作为学习的对象。

在具体写作中，要求作家主动把儒家精神融入到个人文风里，推崇“文以明道”、“文道合一”的优良传统，让文学作品起到积极的教化作用，成为推进社会文明发展的重要工具。

（白居易）

韩愈倡导的“古文运动”，到北宋时期，经过欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等文学巨匠的传承和发扬，达到了顶峰时期。由于韩愈是奠基人，因此，他在文学史上的地位非常高。

白居易是继杜甫之后伟大的现实主义大诗人，被后世誉为“诗魔”，其代表作《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》通俗易懂，脍炙人口，是文学史上宝贵的诗歌财富。

据传，白居易每写完一首诗，会诵读给老奶奶听，若老奶奶听懂了，白居易才认为自己写出了优秀诗歌，若老奶奶没有听明白，白居易则会进行大刀阔斧的修改，直到让任何人听懂他的诗歌，他才善罢甘休。

（《长恨歌诗意图》）

从文学改革的角度来说，白居易同样功不可没，他是“乐府诗”的积极推行者。

乐府诗又称作乐府民歌，盛行于汉代，诗人在创作时，延续了《诗经》的优良传统，大量吸收民间歌谣的元素，内容不仅丰富多彩，而且极富有生活气息，风格自由活泼，刚健清新，浅显易懂，常常把叙事、抒情、议论融为一体，能反映出广阔的社会生活，因此，为诗歌写作开拓出一条非常重要的手法。

白居易正是看到了“乐府诗”里的许多优点，才主动吸收乐府诗的元素，通过熔古铸今，在中唐开创了著名的“新乐府”诗歌。

另外，白居易在诗歌理论上也有不少精辟的观点，比如，他曾说：文章合为时而著，歌诗合为事而作。意思是说，作文写诗都要以反映时事和社会现实为主要宗旨，并且，诗比文章更容易传播，要像歌谣那样听起来朗朗上口，才可以发挥出诗歌的最大作用。

从对散文和诗歌两个领域所做出的贡献来看，韩愈和白居易两位旗鼓相当，在文学领域都堪称大师级人物。

他们为什么不能像李白和杜甫那样，做一对文坛上的知己，而要形同陌路？我觉得，主要原因有两点。

其一，韩愈和白居易的文学主张完全不同，导致他们之间有些分歧。

韩愈在819年创作了一首五言长律《调张籍》，前四句为：李杜文章在，光焰万丈长。不知群儿愚，那用故谤伤。蚍蜉撼大树，可笑不自量。伊我生其后，举颈遥相望。

意思是说，前辈李白、杜甫的诗歌，如同万丈光芒让诗坛熠熠生辉。如今的诗人浅薄无知，拿陈词滥调去诋毁李杜二人不觉得惭愧吗？他们如同蚂蚁幻想着去摇撼大树，可笑至极，太不自量力了。我虽然生活在二位前辈之后，写诗时可以参照他们的经验，但他们可望不可即啊。

从这几句诗中完全可以看出，韩愈对李白、杜甫非常崇拜，把他们看作不可逾越的高峰。

同时，韩愈又认为，唐代诗歌在李白、杜甫两人的努力下，已经创造了可望不可即的高峰，即使像他这么才华横溢的人，也没有信心超越他们，如果其他诗人再写诗，究竟能写出什么样的诗歌，不过是拾人牙慧罢了，因此，韩愈对同时代写诗的人，始终抱有一种不屑一顾的看法，这是由于韩愈恃才傲物的性格所致。

因此，韩愈把文学创作的主要精力放在了散文上，创作出许多经典散文，如《论佛骨表》、《马说》、《师说》、《进学解》等。即使写诗，他也是以文为诗，把古文的语言、技巧和章法引入到诗歌中，有效扩大了诗歌的表达功能和表现领域。

对白居易那种以创作诗歌为主的文人，韩愈自然是不愿与他为伍了。

其二，文人相轻的习俗在他们身上上演了。

自古文人相轻，在韩愈和白居易身上体现得同样很明显。

韩愈在自己24岁，即792年就考中了进士，仕途上还算顺利，808年40岁时，做上了国子博士，相当于现在的博士生导师，又加上他在此时发起了“古文运动”，得到许多人的响应，因此，在当时文坛他有很高的威望。

白居易在807年，自己35岁时才考中了进士，于808年上任左拾遗，此时，不论在声望和仕途上，他都没有韩愈那么耀眼。

韩愈由于事事顺利，并且性格好强，就想当然地认为自己是当时的文坛盟主，实际上，40岁出头的韩愈真正做到了这个地位。

白居易为了表示对韩愈尊敬，前后写了《和韩侍郎苦雨》、《久不见韩侍郎》、《和韩舍人题杨舍人林亭》、《同韩侍郎游郑家池小饮》、《和韩侍郎张博士游曲江见寄》五首诗歌，把韩愈既当做老师有当做朋友。而韩愈在《昌黎集》里，只有一首诗《同张籍游曲江寄白舍人》里边提到了白居易。

可见，两人此时的身份差距很大。

后来，白居易通过不断努力，文学地位不断提高，但韩愈仍然不愿正眼相看白居易。

说到中唐时期文坛巨匠，白居易和韩愈都是那个时代的代表人物。说他二人形同陌路，我认为有以下几点原因：

一，二人政治观点不同，白居易倡导新乐府运动，而韩愈则推崇古文运动。两人虽然都是同一时代的文学领袖，却因文学观点不同，互不友好。

二，也不能说韩愈和白居易形同陌路，他们之间也有过互动的，首先，白居易给韩愈写过五、六首诗，韩愈只回白居易一首，从这里不难看出他们之间曾经有过的友好关系，白居易与韩愈之间互赠诗歌多少，因人而异。

三，文人之间总是互相攀比，互相比较，比较的过程中不免要暗中观察，暗中较量。在当时朝代，白居易的诗还是很受欢迎的，他的诗通俗易懂，朗朗上口。而韩愈一直看不惯白居易的诗风，还用“蚍蜉撼大树，可笑不自量”来嘲讽白居易。但是韩愈毕竟是文坛领袖，他觉得有点错怪白居易，想缓和他们之间的关系。幸好，他们之间有一共同的朋友叫张籍。

张想方设法帮助两个人修复裂痕，便想到了郊游。但是最后白居易以各种理由推辞，那天成行的只有韩愈和张籍二人，韩愈碍于身份，不好发作，只能写下一首诗发泄不满。

同水部张员外籍曲江春游寄白二十二舍人

漠漠轻阴晚自开，

青天白日映楼台。

曲江水满花千树，

有底忙时不肯来。

白居易看到韩愈写的这首诗后，马上回他一首，阐明自己没有去郊游的原因。

酬韩侍郎、张博士雨后游曲江见寄

小园新种红樱树，

闲绕花行便当游。

何必更随鞍马队，

冲泥蹋雨曲江头。