怎样评价宋教仁

评价宋教仁之前，我们应该先将他头上闪耀着的光环摘了，看到更真实的宋教仁，而不是永远躺在神坛上的宋英雄。

宋教仁，政治角逐的牺牲品。

宋教仁生于1882年，湖南桃源人，被誉为中国的“宪政之父”。1903年，宋教仁结识黄兴，翌年于湖南长沙正式成立华兴会，黄兴任会长，宋教仁任副会长。1905年，宋教仁在日本参与组织成立同盟会。1912年，在宋教仁的组织下，同盟会联合国内革命党派在北京改组国民党，孙中山任理事长，宋教仁任代理事长。1913年3月，中华民国首届国会选举缓缓落幕，国民党以最高票数取得胜利，党魁宋教仁欲借此将政体改为责任内阁制，将国家权力转移给内阁。

1913年3月20日，宋教仁欲乘坐火车北上筹备组阁事宜，当晚于上海火车站遭遇枪击，宋教仁痛呼：“吾痛甚！”随后宋教仁被送往医院救治，最终于22日不治身亡。宋教仁案至今仍然难以定论，但是，宋教仁是当时政治角逐的牺牲品却是毋庸置疑的。

宋教仁，被扇耳光的男权主义者？

同盟会纲领中有“男女平权”的条款，同盟会的主导者是孙中山和黄兴，当时的宋教仁影响力自然不及孙中山。但是，当国民党改组的时候，主要负责人却是宋教仁。宋教仁将同盟会纲领中的“男女平权”删除，并且规定不允许任何女性加入国民党。当时，在会的唐群英起身怒斥宋教仁，唐群英身旁的沈佩贞则不由分说拉着唐群英冲上主席台，“以纤手乱批宋颊，清脆之声震于屋瓦”，啪啪啪，狠狠地扇了宋教仁的耳光，宋教仁及与会众人皆惊愕不已。

宋教仁不是完美的英雄，世界上也没有完美的英雄。当时虽然都在谈革命，但是追求“男女平权”又何尝不是革命？如果我是沈佩贞，我也会扇宋教仁，并且还要扇得他分不清东南西北，这事做得太混账了。

宋教仁，为革命事业奋斗终生的英雄。

宋教仁自与黄兴结识并成立华兴会以后，便始终致力于革命事业，致力于建设理想中没有剥削、没有压迫的国度。宋教仁临终前留下遗嘱：

诸公皆当勉力进行，勿以我为念，而放弃责任心。我为调和南北事费尽心力，造谣者及一班人民不知原委，每多误解，我受痛苦也是应当，死亦何悔？

宋教仁临死仍然放心不下革命事业，仍然在告诫自己的同志们继续努力，12年后孙中山在临终前亦留下“革命尚未成功，同志仍需努力”的诫语与宋教仁相呼应。宋教仁生命的终结，既是英雄的陨落，亦是中国近代民主革命的再次失败，是中国近代史上革命探索道路上的再次遇阻。宋教仁的突然死亡，成为近代中国难以弥补的遗憾，让宋教仁的“宪政”设想还没有正式开始便已经结束，如果真让宋教仁完成了责任内阁制的改组工作，近代中国的历史又将怎样？

宋教仁在遗嘱中提到了“调和南北”，可见南北双方的关系亦是宋教仁难以放心的事，为了在自己死后保证南北双方关系的稳定，保证中国的局势不受影响，宋教仁特意让黄兴发电报给袁世凯：

北京袁大总统鉴：仁本夜乘沪宁车赴京，敬谒钧座。十时四十五分在车站突被奸人自背后施枪弹，由腰上部入腹下部，势必至死。窃思仁自受教以来，即束身自爱，虽寡过之未获，从未结怨于私人。清政不良，起任改革，亦重人道、守公理，不敢有毫权之见存。今国基未固，民福不增，遽尔撒手，死有余恨。伏冀大总统开诚心、布公道，竭力保障民权；俾国家得确定不拔之宪法，则虽死之日，犹生之年。临死哀言，尚祈见纳。宋教仁。哿。

宋教仁在电报中自言革命以来，从来没有与人结过私怨，当然这点是宋教仁自己以为的罢了，宋与人结怨是肯定有的。宋教仁死有余恨，因为他想做的事还没来得及做，他想让百姓过上幸福的生活，想让中国强大起来，想要改组内阁，可是，他做不到了，他已经“势必至死”。因此，他只能寄希望于袁世凯，希望袁世凯可以顺应时势和民心，保证民权，甚至“确定不拔之宪法”，当然，这也是不可能的，我们的宪法到现在还偶尔会做更改呢。宋教仁用了“临死哀言”这四个字，这不仅仅是他对自己命运的哀叹，更是对革命事业的哀叹，甚至是在哀求袁世凯。

英雄将逝，尽显悲凉。

然而，在宋教仁死后，他在死前所做的安排并没有发挥作用，孙中山赶回中国发动了“二次革命”，袁世凯强行解散国民党，南北双方再次水火不容，宋教仁生前所做的努力尽付诸东流，可悲可叹。

宋教仁的突然死亡，让近代中国再次迷失了方向。

近段时间以来，因为学术界对于宋教仁的研究有了进一步的推进，因而关于宋教仁以及宋教仁被刺事件重新得到了社会的广泛关注。时隔一百多年，怎样评价宋教仁已经是一个必须面对的话题。