“我本楚狂人 ，凤歌笑孔丘”出自于李白的《庐山遥寄卢御史虚舟》。
《庐山遥寄卢御史虚舟》—唐·李白
我本楚狂人 ，凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖 ，朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远 ，一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍 ，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日， 鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间 ，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色 ，白波九道流雪山。
好为庐山谣 ，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心 ，谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情， 琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里 ，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上 ，愿接卢敖游太清。
唐玄宗天宝十四年（755年），安史之乱爆发，叛军一路南下，于第二年攻陷潼关。唐玄宗仓皇出逃四川，途中命其第十六子永王李磷管辖长江流域。十二月下旬，永王引水师顺江东下，途经九江时，听闻李白在庐山避难，三请李白出庐山，李白应召，参加了永王幕府。
李白到永王幕府以后，踌躇满志，以为可以一展抱负，“奋其智能，愿为辅弼”，成为像谢安那样叱咤风云的人物。随军途中写下了《永王东巡歌》十一首。然而，永王招募李白只是想借用李白的名望为自己招揽人才。他领兵东巡，打着靖难的旗号，实际上是想乘乱夺取皇权，最后兵败身死，李白也被以附逆罪判流放夜郎。
乾元二年（759年），朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760年）从江夏往浔阳再游庐山时作了这首诗。
“我本楚狂人 ，凤歌笑孔丘”“楚狂”指楚国人接舆。“凤歌”接舆见孔子时唱的凤兮、凤兮，何德之衰？”。这句一开始就用了孔子游楚的典故，孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁高歌：“凤兮、凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”嘲笑孔子痴迷为官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示要象楚狂那样游历名山去过隐居的生活。
李白政治失意后，心灰意冷，借对儒家孔子的嘲讽，表明自己要脱离政治仕途，寻求道家潇洒自由的隐逸生活的决心。表现出的是一种政治失意后的消极情绪，以及对黑暗腐败的封建统治者的嘲讽与不屑。
这两句诗是唐肃宗上元元年（七六零），诗人李白被流放到夜狼时，中途赦还，归途中游庐山所作《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的开篇两句。谣，是一种诗体，庐山谣，庐山歌谣。卢虚舟，字幼真，唐范阳（今北京大兴）人，肃宗时任殿中侍御史，故云卢侍御。这首诗从嘲笑孔子奔走求官入手，以浪漫主义的手法展开了游仙的主题。诗中庐山充满仙气，诗人断绝世情，只想吞服还丹，使三丹田和积如一，实现琴心三叠。表现出李白在人生道路上遭遇重大挫折后，对政治心灰意冷，再无当年那种报国热情。他只想寄情山水，求仙问道，用道家的虚妄思想来掩盖苦闷。的确，李白作此诗后不到两年，便与世长辞。此诗虽然表现李白暮年的悲观情绪，但在描写庐山风景时，他的大气磅礴的风格不减当年，他有声有色的描写，动人心魄。
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