“不识庐山真面目，只缘身在此山中″。这两句根本不是在写景，放在千年后的今天，也一样应时。
宋代苏轼《题西林壁》的这首诗，让人真的很伤感，很悲痛。
父望子成龙，飞龙若在天。同父母真的就成了天边，一年三节都难盼个团圆饭。
好男儿志在四方， 大城市有更广的平台。年迈的长辈只能张着湿润的红眼睛，呆呆地望着远处的天空，口中呢喃:现在老了，再担心也是杞人忧天。怀疑优秀的自己，甚至怀疑起曾经的教导 ……莫不是错了！
若是子孙没有那么大本事，只在本地或附近的城市找个好工作，大可以轻轻松松地过着小日子，常享天伦之乐，同亲戚也能常往来，潇潇洒洒过一生。
如今，在繁华的都市，漂泊的游子，好不容易工作休息日，也懒得走动。真的太累了！日复一日，亲人们越来越陌生，不知不觉活成了机器。
虽然能力强，工资高，可各方面消费更高。
……
“横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
真的不同吗？
不禁要问:嘿 ！你在哪？
毕竟也只是众多优秀者中的一员，原来我们每个人都一样普通，原来不管你在哪？都有着一样的迷茫，一样的愁……
自以为不愿将就的一生，自以为了不起的一生，不过是糊涂的一生。
在生命的长河中，把一副好牌硬是打的面目全非……
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，包含什么意思？
这首诗出自宋·苏轼《题西林壁》诗:
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
这篇文章，他的主要思想是:认不清庐山本来的面目，因为自己此时正处在庐山之中。这首诗是即景触发感想而作，是写自己在游历庐山时站到不同位置，看到的只能是某一点或某一面的独特风景。
比如:“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，他就客观的说出了，你欣赏庐山时，所站的位置决定了你看到的景致，横看的时候，呈现在你眼前的是蜿蜒的山岭；侧看的时候又变成了巍峨的山峰；至于那景色的远近、高低，都会有千差万别的不同，给我们留下了无穷的想象空间，您说，是不是？这首诗，不但韵味美，而且还是一首内容丰富的“哲理”诗，值得我们细细品味！
所以说，有时候，看事情也是一样，不能被表面现象所迷惑，像“盲人摸象”一样，摸着大腿说柱子而片面的看问题，把问题只看到表面，不会兼顾整体，不看到实质，这也是我们常人经常犯的错误！
再比如:“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”换个说法，你如果想完全彻底的了解事物的本质，你不但要深入内部做细致的调查研究，还必须要“跳出圈外”，严密审视，调查研究，从全方位各个角度做细致的勘探调查与分析，才有可能“吃透”事物的本质，从而做出科学严谨的判断。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”是大诗人苏轼《题西林壁》一诗收尾两句，整首诗是以诗人在观赏庐山所引发的感概，同时发内心的心理所作。原夲以旅游观光为目的诗人在整首诗的表达过程中是对秀丽山河之赞美，也形容作者对眼看到的庐山不同的变化。其“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”是诗人感概发自心的心理所为，形容庐山的山形环境与在诗人从不同角度观赏所发生的变化。同时表达感概来庐山之意是只或许今生只此观赏最后一次的心理，多不常往，故用心理的感受以夸张的手法形容观赏庐山之易的感概，一种是以表达重叠山河之外表之美，一种是表达走进深山行程之中的心情与细节结合整座山形外内的对比。
然而正是这两句名句被千古流传，夲以游朗观光诗人写出了旅游的经过，同时也是诗人在旅游庐山全部的感想。假如把最后收尾的两句加以政治化的运用使其包含的含意省略简单化，其故以“知人知面不知心，画虎画皮难画骨”之意。总体的概念是只是看到了一个物体或人物的外在，但其缺点是从根夲上不了解内在所产生的一切。无论是生活之中，或是恋爱及政治之间，很多人喜欢借用古典诗词抛砖引玉，既展现了诗词之美，同时也表达了所含在诗词之中的用意。
我们经常在网络平台上所看到很多作者所写下的诗词，有的是以人物够思加以略写，有的是以花草鸟兽或青山绿水剔代加以编写。不同的用意与不同的表达方式是对古诗词产生的爱好与变化，同时也是省略了长篇长文之简化。古诗词其字节之短，其手法独特；朗读上口，故体现于文化之美。古诗词着重于上下对压韵，平仄对称，抛砖引玉，故而上品之佳作。谢谢大家阅读！
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