有点替唐玄宗叫屈，一位缔造了盛世大唐的帝王，因为晚年的昏庸，葬送了一辈子的英明，还被后人硬戴上一顶绿帽子。关于安禄山和杨贵妃纠缠不清的暧昧，历朝历代各种资料层出不穷，让李隆基绿得一塌糊涂。甚至有史料说，当年安禄山起兵造反，是典型的不为江山为美人，唐代版的吴三桂。可以负责任地说，这些都是扯淡，没有的事，都是后人编排和以讹传讹。
一、安禄山与杨贵妃的绯闻出处
安禄山与杨贵妃之间的绯闻，主要是以下几件事：
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1.“拜母洗三”，安禄山拜杨贵妃为母，杨贵妃给安禄山“洗三”；
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2.“禄山之爪”，说安禄山猴急之下，抓伤了杨贵妃的乳房，为了遮丑，杨贵妃发明了胸罩；
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3.“塞上酥”，杨贵妃醉酒露乳，唐玄宗说了句“软温新剥鸡头肉”，安禄山随口应了一句“滑腻凝如塞上酥”。
能拿得出手的的干货就这三件，其它都是似是而非的描写。那么这三件事出自哪里，靠不靠谱呢？我按时间顺序先把出处罗列如下：
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《禄山事迹》（别史杂记，作者姚汝能，唐代）记载：
时贵妃太真宠冠六宫，禄山遂请为养儿。每对见，先拜太真，玄宗问之，奏曰：「蕃人先母后父耳。」玄宗大悦。
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《开元天宝遗事》（笔记小说，作者是王仁裕，五代）记载：
安禄山受帝眷爱，常与妃子同食，与所不至。
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《杨太真外传》（笔记小说，作者是乐史，宋代）记载：
时安禄山为范阳节度，恩遇最深，上呼之为儿。尝于便殿与贵妃同宴乐。禄山每就坐，不拜上而拜贵妃。上顾而问之：“胡不拜我而拜妃子，意者何也？”禄山奏云：“胡家不知其父，只知其母。”上笑而赦之。
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《资治通鉴》（历史著作，作者司马光，宋代）记载：
召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓裹禄山，使宫人以彩舆舁云。上闻后宫欢笑，问其故，左右以贵妃三日洗禄儿对。上自往观之，喜赐贵妃洗儿金银钱，复厚赐禄山，尽欢而罢。自是禄山出入宫掖不禁，或与贵妃对食，或通宵不出，颇有丑声闻于外，上亦不疑也。
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《梧桐雨》（戏曲作品，作者元朴，元代）记载：
（旦云）陛下，这人又矬矮，又会旋舞，留着解闷倒好。（正末云）贵妃，就与你做义子，你领去。（旦云）多谢圣恩。
（宫娥云）是贵妃娘娘与安禄山做洗儿会哩。（正末云）既做洗儿会，取金钱百文，赐他做贺礼。就与我宣禄山来，封他官职。
（安禄山云）圣人回宫去了也。我出的宫门来。叵耐杨国忠这厮，好生无礼，在圣人前奏准，着我做渔阳节度使，明升暗贬。别的都罢，只是我与贵妃有些私事，一旦远离，怎生放的下心。
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《尧山堂外纪》（别史，作者蒋一葵，明代）记载
微露乳，帝扪之曰：“软温新剥鸡头肉。”安禄山在傍曰：“滑腻凝如塞上酥。”帝笑曰：“信是胡儿，只识酥。”
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《唐史演义》（历史小说，作者蔡东潘，）记载：
禄山乘势凑趣，先趋至贵妃面前，屈膝下拜道：“臣儿愿母妃千岁！”石榴裙下，应该拜倒。玄宗笑道：“禄儿！你的礼教错了。天下岂有先母后父的道理了”禄山慌忙转拜玄宗道：“胡俗不知礼义，向来先母后父，臣但依习惯，遂忘却天朝礼仪了。”
他此次入朝，无非为了杨贵妃一人，所以于贵妃前私进珍物，百端求媚。贵妃亦辄有厚赐。两情相洽，似漆投胶，前此称为假母子，后来竟成为真夫妻。
过了三日，贵妃召禄山入禁中，用锦绣为大襁褓，裹着禄儿，令宫人十六人，用舆抬着，游行宫中……玄宗也不觉好笑，即赐贵妃洗儿金银钱，且厚赏禄山。至晚小宴，玄宗与贵妃并坐，竟令禄山侍饮左侧，尽欢而罢。自此禄山出入宫掖，毫无禁忌，或与贵妃对食，或与贵妃联榻，通宵不出，丑声遍达，独玄宗并未过问。
禄山与贵妃，鬼混了一年有余，甚至将贵妃胸乳抓伤。贵妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一个诃子来，笼罩胸前。
二、真伪辨析
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1.除了司马光的《资治通鉴》，和姚汝能的《禄山事迹》外，其它都是小说、戏曲类的作品。
姚汝能的《禄山事迹》虽说是别史，也不能作为正史，也有很多的艺术加工，学术界对它的历史价值仅仅是参考意义。
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2.正史《旧唐书》和《新唐书》对安禄山和杨贵妃的暧昧事件，未置一词。
唐朝的历史，最权威的就是《旧唐书》和《新唐书》，这两本书根本没有民间流传的，两人桃色新闻记载。那么有没有可能是故意隐瞒呢？不可能，《旧唐书》由后晋石敬瑭时期编修，《新唐书》为北宋编修，这两个朝代，没有为李隆基故意遮丑的动机。
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3.司马光的《资治通鉴》可信吗？
学术界主流认为司马光是严肃的史学家，但还有一部分人对他不感冒。以我本人浅陋的史学知识，我也不认可司马光，他的《资治通鉴》选材不严谨的地方比比皆是。
《禄山事迹》记录了安禄山拜母；《开元天宝遗事》记录了安禄山与妃子同食，请注意这个“妃子”，并没有明确说是杨贵妃；《杨太真外传》对以上资料全部采用，并将“妃子”改成了“贵妃”；既然做了儿子，自然得有“洗三”礼，于是《资治通鉴》有了“贵妃三日洗禄儿”；《尧山堂外纪》又添加了“塞上酥”的精彩诗文；到了蔡东潘先生的《唐史演义》，不但细节描写活色生香，还增加了一个“禄山之爪”的故事。
故事开始是若即若无的影子，后面逐渐变成实实在在的故事，再慢慢添加细节和新的故事，又是越演绎越生动，越传越有滋味，尤其这种夺人眼球的声色故事，读者的眼光躲都躲不开。
三、结论
之所以产生这种传说，一是红颜祸水的老掉牙公式，把大唐江山败落的责任，推诿给一个女人；二是对唐玄宗昏庸行为的讽刺，让你败坏江山，给你戴顶绿帽子恶心你；三是人性的阴暗，越是这种花边新闻越吸引眼球。
开始编造故事的人，可能只是为了表达个人情感。可到了最后，听故事的人听成真的了，传到最后，所有人都认为这是件真事，李隆基会不会气得跺脚呢！
我认为安禄山和杨贵妃没有关系，但是安史之乱与杨贵妃有一定的关系，需要说明一点，安史之乱的起因是唐玄宗沉迷酒色，夜夜笙歌，不理朝政，导致安禄山依靠杨贵妃的权势发展壮大，安禄山为了自保，发动的安史之乱。很明显，安史之乱中，杨贵妃起到了推波助澜的作用，但不是主要原因。下面就我们来针对进行一番探讨，希望这些内容能够帮到有需要的朋友们。
很多热爱历史的人都说，安史之乱的根本原因是杨贵妃让唐玄宗不早朝，这种解读，难免过于牵强附会。女子进入深宫，无依无靠，漫漫人生只能靠获取皇帝的宠爱度日，试问能有几个女子能够拒绝皇帝的夜夜留宿，纵观历史，这样的女子似乎还未降世人间。也许有那么一两个人，也只是因为自己已经败下阵来，不得已而为之。
关于安禄山和杨贵妃的暧 昧关系，都是一些野史的记载。很多人会说，《史记》不算野史吧，书中曾有记载安禄山和杨贵妃的绯闻，对于这段插曲，相当多的史学家都解读为司马迁是根据野史编写的。更何况，杨贵妃确实替安禄山举 行了隆重的“洗三”活动，但仔细读历史，会发现当时杨贵妃坐在高高的楼台上，远远看着宦官们把包裹好的安禄山扔进浴缸，并不想大家解读那样，两个人是在一个单独的空间“洗三”，如果是这样，第 一个站出来反对的人肯定是唐玄宗。有分量的正史《新唐书》也只是记载了：安禄山有功，拜杨贵妃为干娘。
安禄山是一个大胖子，史书 记载有三百多斤。这样的形象，一个“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”的大美 女怎么下得去口呢？
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